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Volando voy, volando vengo
por el camino yo me entretengo.
(Kiko Veneno)
Resumen
Las comarcas limítrofes de Cameros, en La Rioja, y el norte de Soria
tienen una historia y cultura común ligada a la granjería ovina
trashumante. Las danzas procesionales no son ajenas a esa afinidad.
Aunque hoy en día el arte del danzado solo pervive en muy pocas
localidades, hasta la primera mitad del siglo XX se conservó en
multitud de pueblos de las dos vertientes de la cordillera ibérica.
Las danzas se sustentaban en unas canciones con resonancias
antiquísimas.
Este trabajo es un corpus de noventa y tres canciones que sirvieron
de soporte a la danza, con sus variantes locales y los antecedentes
que encontramos en la lírica antigua.
Palabras clave:
Cameros, La Rioja, Soria, danzas procesionales, lírica antigua. |
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Límites geográficos
Una línea que no coincide siempre con las cumbres del sistema
Ibérico –divisorias del Duero y del Ebro– separa las provincias de
Soria y La Rioja.
El límite se mete en tierras del Ebro sin un criterio coherente. En
realidad se trata de un territorio montañoso con una gran
homogeneidad histórica y cultural. Antes de que se crearan las
actuales provincias, la mayor parte del territorio
camerano –hoy en la provincia de La Rioja– pertenecía a la entonces
extensísima provincia de Soria. Esta amplia serranía ibérica fue
cabeza o puerto de las cañadas soriana oriental y occidental. Los
ganados sorianos ya eran nombrados en tiempos del Arcipreste de Hita
–"rehalas de Castilla con pastores de Soria" reza el Libro del buen
amor–. Los inmensos rebaños de estas sierras bajaron durante siglos
hasta Extremadura, La Mancha y Andalucía en un continuo viaje anual
de ida y vuelta. Aún quedan restos de esta secular trashumancia.
Además de estos largos viajes de norte a sur de España también se
daban otras relaciones de más corto alcance. Las cumbres y laderas
del puerto de Santa Inés, del Piqueras, del Cerro Castillo, de Canto
Hincado o del Nocedillo no fueron obstáculo para la comunicación de
los pueblos de las tierras altas de Soria con las del Camero Nuevo o
Viejo. Muchas razones históricas, económicas y demográficas han
potenciado los vínculos entre los habitantes de ambas laderas.
La dinastía de los Ramírez de Arellano, que durante siglos ejerció
el señorío de Cameros, mantuvo su residencia habitual desde el siglo XV en la localidad soriana de Yangüas, villa que fue la capital del
citado señorío.
La cañada soriana oriental –que nace en Calahorra, ciudad ribereña
del Ebro– coincide en un buen trecho con el lindero de las dos
provincias. Un libreto del año 1857 nos describe detalladamente
todos los pueblos por los que discurre hasta alcanzar el valle de
Alcudia en la provincia de Ciudad Real. La descripción no puede ser
más precisa:
“Esta cañada principal viene de la provincia de Logroño y
pueblos de la sierra de
Cameros, a la altura de Monte Real, término de Munilla,
confinando con término de
Yangüas. La mojonera que divide las dos provincias y sus
respectivos pueblos va por la
cumbre por medio de la cañada, extendiéndose ésta
ampliamente por terrenos comunes
de ambos lados, aunque algunos de ellos están arbitrados sin
perjuicio del paso de
ganados. En esta forma va desde el sitio de Prado del Agua
al quinto de Santiago.
…
Esta (cañada) prosigue por dicha cumbre, ocupando los
términos expresados y los
siguientes:
Por la izquierda: Vellosillo, Campo-Redondo, Diustes, Santa
Cruz.
Por la derecha: Avellaneda, Ajamil, Laguna de Cameros, El
Horcajo.
Por los sitios de: Cerro de Matazorras, cerro de Mata-acevos,
collado de Matacebo,
Contadero de Canto-hincado, Collado de Ajamil, Collado de
Ostaza, cruza el camino de
Villoslada, Cerro Castillo, La Gargantilla, Prado Cabero. En
este sitio, cerca de la Venta
de la Bacariza, deja la cañada la mojonera de Cameros y
provincia de Logroño.” 1
1
Francisco Hilarión Bravo (comisionado especial) y Bernardo Brieva
(archivero interino) Descripción de
la cañada soriana desde Yangüas al Valle de Alcudia. Imprenta de
Manuel Minuesa. Madrid. 1857.
Coladas2 y cordeles3 a un lado y a otro de Monte Real
conducían los ganados trashumantes a esta arteria principal que unía
ambas provincias en dirección sur occidental hasta llegar a Santa
Cruz de Yangüas, donde la cañada giraba definitivamente hacia Soria
capital y con la meta puesta en el Valle de Alcudia manchego o bien
en las dehesas cordobesas y sevillanas.
Monte Real también era transitado por otros motivos. Muchos
hombres yangüeses subían el barranco de Colajambre o del Ostaza,
sabiendo que al otro lado les estaba esperando una camerana
enamorada. Acompañando a los gaiteros sorianos –de El Villar del
Río, de Diustes y sobre todo de Yangüas– que iban a tocar a las
fiestas de los pueblos del Camero Viejo, los mozos de la tierra
yangüesa llegaban con el propósito de conquistar el corazón de
alguna serrana. Muchos matrimonios se forjaron así.
En el año 1932
fue a tocar a Rabanera de Cameros Felipe Santolaya, gaitero de El
Villar del
Río (Soria) y una crónica de la época nos cuenta que:
"En una boda en Rabanera tocó el gaitero de El Villar, Felipe
Santolaya, el baile. El gaitero afinó bien para conseguir y hacerse
digno de la Victoria".4
La tal Victoria no le entregó una corona de laurel sino su mano.
Poco después, en enero de 1933, ya estaban casados. El mismo
cronista de Rabanera nos resume telegráficamente:
"Boda. Felipe Santolaya, del Villar, Soria, con la señorita Victoria
Laya, de ésta."5
Ya casado, el hombre siguió tocando la gaita en su Rabanera de
acogida:
"En las fiestas de San Primo y San Feliciano una bonita diana
ejecutada por el popular
gaitero Felipe Santolaya."6
El caso de este gaitero nos viene que ni pintado para ilustrar la
relación entre ambas vertientes, pues han sido muy frecuentes las
uniones matrimoniales de hombres de la tierra yangüesa con mujeres
cameranas.
2
Colada: Faja de terreno por donde pueden transitar los ganados para
ir de unos a otros pastos, bien en
campos libres, adehesados o eriales, bien en los de propiedad
particular, después de levantadas las
cosechas.
3 Cordel: Vía pastoril para los ganados trashumantes, que, según la
legislación de la Mesta, es de 45 varas
de ancho (36 m.).
4 Revista El Najerilla. Mansilla de la Sierra. Nov. 1932. Nº 162,
página 6.
5 Revista El Najerilla. Mansilla de la Sierra. Ene. 1933. Nº 164,
página 8.
6 Revista El Najerilla. Mansilla de la Sierra. Jun. 1934. Nº 181,
página 13.
Los caminos que atravesaban Monte Real también los transitaba la
gente yangüesa movidos por la fe. Hasta la ermita de Santa Ana en
Lasanta llegaban en romería cada 26 de julio para celebrar su fiesta
y agradecer la desaparición de una peste
que asoló la comarca en el año 1599.
Otros centros de devoción religiosa a los que secularmente han
acudido en romería o peregrinación hombres y mujeres de una
vertiente y otra han sido el
monasterio de Valvanera y la ermita de
la Virgen de Los Modorios en Villoslada de Cameros. A la propia
Virgen de Valvanera, patrona de Fuentetoba (Soria), se encomendaban
los danzantes de esta localidad, como veremos más adelante.
El comercio de ovejas merinas entrambas vertientes era constante,
así como el servicio de pastores de un lado en rebaños del otro. La
aldea camerana de Pajares, desaparecida hace más de una década por
las aguas del embalse que lleva su nombre, fue fundada –así se ha
trasmitido oralmente– por pastores sorianos.
El mapa dancístico
El mapa que vamos a dibujar se ha hecho con los datos que tenemos de
las pocas danzas que perduran en la actualidad y con las abundantes
noticias de localidades donde desaparecieron durante la primera
mitad del siglo XX.
Antes de analizar conjuntamente las letras de las danzas de una y
otra vertiente serrana vamos a establecer una serie de áreas, en las
que se ven rasgos homogéneos entre localidades de un mismo valle y
rasgos diferenciadores si salimos de ese ámbito territorial. Hagamos
un rápido viaje de oeste a este y de norte a sur:
LA RIOJA
Alto Najerilla. En Viniegra de Arriba, Viniegra de Abajo y Ventrosa
de la Sierra los danzadores ejecutaban sus pasos al son de una gaita
de fuelle. En las dos Viniegras escenificaban la muerte de Goliat a
manos de David, en el número llamado El paso de David. Muy peculiar
era la danza del cachibirrio, danza de un hombre solo, en Mansilla
de la Sierra y Villavelayo. Y más peculiar aún son las
danzas sobre
zancos de la localidad de Anguiano.
[...]
(Nota del editor web:
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Gonzalo de Berceo).
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