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Catálogo
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FÁTIMA CARRERA DE
LA RED
(San Pedro
de Valderaduey -León-, 1957)
Catedrática de Escuela
de Lengua Española de la Universidad de Cantabria. Es especialista en
Lingüística Aplicada y Onomástica (Toponimia y Antroponimia), campos en
los que actualmente trabaja, y en los que ha publicado numerosos trabajos.
Entre ellos destacan su monografía dedicada a las expresiones causativas
en la obra de Gonzalo de Berceo (Las expresiones causativas en las
obras de Gonzalo de Berceo, IER, Logroño, 1982) y sus estudios sobre
la toponimia de una extensa zona de la provincia de León (Toponimia de
los Valles del Cea, Valderaduey y Sequillo, Institución Fray
Bernardino de Sahagún, León, 1988).
AVELINA CARRERA DE LA
RED
(Valladolid, 1961)
Profesora Titular de Filología Latina de la Universidad de Valladolid.
Especialista en Humanismo renacentista, ha publicado diferentes trabajos
que buscan, ante todo, la caracterización de este movimiento cultural
europeo. Con atención preferente a la edición de textos de humanistas
españoles, entre sus obras destaca la primera edición que se ha hecho del
Diccionario médico de Antonio de Nebrija (Antonii Nebrissensis
Dictionarium medicum. Introducción, edición critica y glosario,
Salamanca, 2001). Igualmente ha trabajado, y trabaja en la actualidad, con
textos hagiográficos, medievales y renacentistas.
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II. BERCEO Y EL MS. THOTT 128 DE COPENHAGUE
II.1. Berceo y las colecciones marianas
medievales
En la hagiografía española hay tres
colecciones de milagros marianos semejantes a las que circulaban por Europa en
los siglos XII y XIII. Se trata del llamado Liber Mariae de Juan Gil de
Zamora, los Milagros de Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo y las
Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio.
Por tratarse de una de las mejores
muestras literarias de la primitiva lengua castellana, quizá la que más
interés ha despertado haya sido la obra rimada por Berceo en el s.X111, y por
esa razón ha habido gran empeño, desde hace años, en averiguar las fuentes de
donde tomó el poeta emilianense las historias de sus Milagros.
Al carecer de antecedentes hispanos en la
materia, en un primer momento se relacionó a Berceo con tres obras mariales de
sus contemporáneos europeos: Les miracles de Nostre Dame de Gautier de
Coinci (1177-1236), que tenía en común con Berceo no sólo la temática de
muchos de sus milagros, sino el haberlos parafraseado en verso y en lengua
romance; el Speculum Historiale de Vicente de Beauvais (t1264) y la
Legenda Aurea de Jacobo de la Vorágine (t1298). Las coincidencias con
estos autores eran sólo parciales y nunca del todo convincentes para explicar
la obra de Berceo.
En 1781 publicó B. Pez dos opúsculos,
contenidos en sendos manuscritos; uno de ellos contenía la Venerabilis
Agnetis Blannbekin ...Vita et revelationes, de autor anónimo; el otro se
titulaba Liber de Miraculis Sanctae Dei Genitricis Mariae, atribuido al
monje benedictino Botho o Potho de Punveningen (Priflingen, más tarde ), cerca
de Ratisbona. Con este Liber a la vista, en 1877 A. Weber llamó la
atención sobre el hecho de que (excepto el 14, que no está en Berceo) 16 de
los 17 primeros milagros de la colección de Pez coinciden en el contenido y en
el orden con los 16 primeros de Berceo I. Era un primer paso para llegar a las
fuentes que se buscaban.
A. Mussafia en sus Studien apuntó
cinco manuscritos latinos que debían tenerse en cuenta para encontrar las
fuentes directas de los Milagros del poeta riojano. Los cuatro primeros
códices señalados por Mussafia eran cuatro manuscritos parisienses y el quinto
era precisamente el Ms. Thott 128 de
Copenhague.
Conociendo la colección de Pez y
los datos que proporcionaban Weber y Mussafia, el alemán R.Becker publicó su
obra Gonzalo de Berceo's Milagros und ihre Grundlagen mit einem Anhange.
Mitteilungen aus der lat. Hs. Kopenhagen Thott 128 (Universidad de
Estrasburgo, 1910).
En ella transcribe los 28 primeros
milagros del Códice, coteja su contenido con el de la colección de Pez y el de
Berceo y concluye que si bien es verdad que entre Pez y Copenhague hay una
gran proximidad, al igual que entre Pez y Berceo, la mayor identificación, de
hecho una identificación casi total, se da entre Copenhague y Berceo : de los
25 milagros de Berceo, 24 se encuentran en el Ms. de Copenhague con el mismo
contenido y en idéntico orden; solamente cuatro de los milagros del Manuscrito
no aparecen en Berceo (16,22,25 y 26).
Las
correspondencias entre las colecciones de Copenhague, Pez y Berceo se pueden
ver en el cuadro siguiente:
Del análisis del cuadro se extraen
algunas conclusiones:
1º. Los tres
coleccionistas han tenido una fuente paralela para el bloque de milagros 1 al
13.
2°. En el resto de
los milagros (14 al 28), Pez ha omitido tres y los demás los presenta en otro
orden, si bien se observan tres grupos que se mantienen unidos, 15-17, 22-24 y
27-29, lo que manifiesta también para esta parte indicios de una fuente común.
3°. Pez y Berceo,
fuera del grupo 1-13, tienen poco en común.
4°. La
correspondencia entre Berceo y el Ms. de Copenhague es evidente: excepto los
milagros 16, 22, 25 y 26 de Copenhague, el resto se encuentran en Berceo y en
idéntico orden.
R. Becker, el primero que estudió el
texto del Ms. Thott 128 y comprobó la coincidencia de datos, señala, creemos
que con razón, que por lo menos un manuscrito. emparentado muy de cerca con el
de Copenhague le ha servido a Berceo como modelo 2.
A.G. Solalinde, gran difusor de los
Milagros de Berceo con su edición de 1922, acepta como definitiva la
tesis de Becker 3 .
B. Dutton, al tratar en la introducción a
su edición crítica de los Milagros sobre las fuentes de las que se pudo
servir Berceo, asienta los puntos siguientes:
1°. El Ms. Thott 128
no es la fuente directa de Berceo, sino que Berceo y el Ms. Thott 128 tuvieron
una fuente común.
2°. Parece probable
que Berceo tuviera en sus manos una colección de Miracula,
perteneciente a la familia Thott, compilada o adaptada para el culto de la
Virgen (de San Millán) de Yuso.
En cuanto al primer punto, Dutton no
añade nada nuevo sobre lo dicho por Becker, pero reedita, dándolo a conocer
entre nosotros, el texto latino del Códice de Copenhague en los 24 milagros de
Berceo. La transcripción de Dutton elimina bastantes errores de la edición de
Becker, aunque mantiene no pocos de carácter menor.
En lo que respecta al empleo por parte de
Berceo de una colección de milagros marianos probablemente compilada en San
Millán, Dutton razona este aspecto con argumentos externos a la obra del
poeta. El primero es una frase del monje Fernando, contemporáneo de Berceo y
autor de un libro sobre los milagros de San Millán, en cuya primera recensión
se lee: Notandum quod est liber scripture Beate Marie ("Es de notar que
hay un libro escrito de Santa María ..."). Cree Dutton que este Liber
...Marie pudo contener ciertos himnos marianos que él publica y otras
"obras marianas en latín que Berceo tradujo al castellano" (p.12). Entre ellas
bien pudiera haber una colección de Miracula.
Por otra parte, Fernando en la
introducción que hace a los Milagros de San Millán se sirve de la alegoría del
prado esmaltado de flores, lo que hace pensar que en San Millán pudo haber una
colección de milagros con una introducción que sirviera de falsilla tanto para
Fernando como para Berceo. Sobre esto volveremos más adelante.
A estos apuntes del
investigador inglés, podemos añadir una serie de apreciaciones más concretas,
derivadas del examen que hemos hecho del Ms. Thott 128, tratando de aclarar la
postura de Berceo en relación con el texto de Copenhague y otras colecciones.
Parece claro que el autor del Ms. Thott
128 lo compuso yuxtaponiendo en tres bloques milagros que tomó, también en
bloque, de tres fuentes distintas, una colección universal europea, una
colección de milagros rimados y una colección de milagros locales. La fuente
de este primer bloque es aprovechada por Berceo para tomar de ella sus 24
milagros de los 28 que probablemente la componían, pero también fue tomada en
su totalidad para formar con ella la primera parte del Ms. Thott 128. Por esto
y por otros caracteres paleográficos, puede suponerse que Berceo no conoció el
Códice de Copenhague sino otro que contendría los 28 milagros que más tarde se
copiarían también en este Códice.
Para saber si Berceo siguió sólo a la
fuente común o se sirvió igualmente de otras colecciones que tuviera el
Monasterio de San Millán, hemos recurrido a argumentos de orden interno,
fundados en el análisis de la propia obra del vate riojano. El resultado de
este análisis se refleja expresamente en el estudio de cada uno de los
milagros, resaltando los añadidos de Berceo, las alteraciones y omisiones en
relación con el Manuscrito de Copenhague, como se puede comprobar en el
estudio que ofrecemos de cada milagro en particular.
En general, y como visión de conjunto,
podrían adelantarse los siguientes datos:
Berceo no hace suyos los prólogos que el
original trae con mucha frecuencia, advertencias que los autores hacían a sus
oyentes llevando el milagro a otros ambientes o a consideraciones de
circunstancias particulares. Él prefiere como introducción dirigirse en
directo al auditorio llamando su atención con un vocativo: Amigos e
vasallos de Dios omnipotent; Amigos, si quisieredes un poco esperar; Sennores
e amigos; Sennores, amigos.
La escueta introducción del Códice la
sustituye por una introducción magistral, de la que hablaremos más adelante.
En el milagro 6, "El ladrón devoto", omite un prólogo que arranca con unas
frases del papa San Gregorio. En el 17, "La iglesia profanada", elimina la
introducción sobre la severidad que la Virgen manifiesta frente a quienes la
menosprecian. En el 18, "Los judíos de Toledo", pasa por alto una introducción
exhortatoria sobre el amor a María, que arrancaba de Guillermo de Malmesbury.
En el 21, "La abadesa preñada", sustituye los prolegómenos de su fuente sobre
María, médico y medicina de las almas por otros en que se canta, seguramente
siguiendo a otro autor, la edad dorada en la que los cristianos eran
sencillos, veraces y bondadosos entre ellos. En el 22, "El náufrago salvado",
no se interesa, como lo hace el Ms. Thott 128, por hacer saber a sus oyentes
que dos abades solían contar sendos milagros que la Virgen había hecho en
medio de los mares. En el 23, "La deuda pagada", no describe de entrada el
viaje que llevó hasta Bizancio a un arcediano de Lieja y cómo allí le contaron
el milagro que va a narrar. Finalmente, en el 24, "El milagro de Teófilo",
elimina el inicio con la referencia histórica a la época en la que ocurrió el
hecho, en los tiempos anteriores a la invasión del Imperio Bizantino por los
persas.
Esta actitud de suprimir prólogos e
introducciones lo aparta de las colecciones de la familia Thott y a la vez
hace más probable su conexión con otras colecciones (y son muchas) que tampoco
mantuvieron el cliché del modelo de Copenhague en sus preámbulos.
Pequeños detalles permiten suponer que
Berceo tenía a la vista una colección o varias, de las muchas que van
apareciendo en su momento dentro y fuera de España. Por ejemplo, en el milagro
23, "La deuda pagada", al comerciante cristiano se le llama Don Valerio (en el
texto de Copenhague no se le da ningún nombre, en Poncelet se nombra como
Teodoro ); en el mismo milagro, tal como lo presenta Berceo, después de haber
hablado en todo momento de una imagen de María con el Niño en los brazos,
inesperadamente quien da testimonio en defensa del cristiano deudor es un
Crucifijo, lo que no aparece en el texto de Copenhague.
Igualmente Berceo cambia la estructura y
altera la secuencia de las escenas en relación con el Thott 128 en algunos
milagros, como el 10, "Los dos hermanos", el 19, "Un parto maravilloso" y el
24, "El milagro de Teófilo".
En el milagro 8, "El romero de Santiago",
se adivina una fuente española o se supone una adición de Berceo 4; las
versiones extranjeras cierran la narración con la resurrección del degollado y
su decisión de hacerse monje de Cluny. Berceo, en cambio, lo hace llegar a
Compostela y son precisamente los compostelanos quienes deciden poner el
milagro por escrito:
Dicién: «Estatal
cosa deviemos escrivilla,
los que
son por venir, plazralis de oílla».
(215 c d)
Tampoco resulta tan difícil de imaginar
que Berceo se sirviera de diferentes colecciones de milagros, sabiendo que
disponía de una de las mejores bibliotecas de su tiempo y que las colecciones
marianas abundaban con exuberancia en milagros.
Se plantea la cuestión de por qué
el poeta de San Millán omitió cuatro de los milagros que tenía delante, tal
como aparecen en el Ms. de Copenhague. En primer lugar, no se puede afirmar
rotundamente que su auténtica fuente los tuviera, aunque es muy probable que
así fuese. En segundo lugar, para la supresión de alguno de ellos puede haber
una explicación concreta; así, se suprimiría el milagro 26, Completas,
porque la colección original iba dirigida específicamente a monjes y
clérigos, quienes rezaban el Oficio Mariano, pero no le debía de parecer a
Berceo un tema suficientemente interesante para el pueblo. El milagro 25,
Una tempestad en el mar de Bretaña, pudo ser omitido porque le bastaba
al riojano con el milagro 24 del Códice, Un naufragio en el Mar
Mediterráneo, con un relato más espectacular y difundido en Europa. Para
la omisión del milagro 16, Murieldis, y del 22, Un niño vuelto a la
vida, hemos de acudir a la razón última, o sea, a la voluntad de quien
seleccionaba, utilizando el privilegio de escoger según sus preferencias, tal
como hacían todos los autores. Si tomamos como tipo los 28 primeros milagros
del Ms. Thott 128, observamos cómo en cada autor aparecen constantemente en
número variable: De los 28, se encuentran 17 en Guillermo de Malmesbury, 21 en
Volperto, 25 en Pez, 12 en Cesáreo de Heisterbach, 11 en Vicente de Beauvais,
11 en la Legenda Aurea, 25 en Gil de Zamora, 22 en las Cantigas de
Santa María y 24 en Berceo 5.
Este repaso a las colecciones del resto
de Europa, debe completarse -como se está haciendo en investigaciones
recientes- con un cotejo de la obra de Berceo y las ya citadas colecciones
peninsulares.
El Ms. 110 de la Biblioteca Nacional de Madrid es un Códice
misceláneo del s.XllI, compuesto por 239 folios. Contiene el Evangelio
apócrifo del Nacimiento de María (fols.1r- 7v); 47 milagros de la Virgen
anónimos (fols. 7v-81 v); el Libellus de miraculis beatae Mariae de
Hugo Farsito, en el que se incluyen dos que no son de esta colección -uno de
ellos el milagro de Teófilo- (fols. 81v-114v); y una copia incompleta de las
partes I y II del Liber sancti Iacobi, tal como lo transmite el
Codex Calixtinus (fols. 115r-238v). La numeración consecutiva de los
capítulos de las tres primeras obras indica que éstas fueron concebidas con un
criterio de uni-dad temática, la referencia a la vida y milagros de la Virgen
María. El Códice es probablemente obra de un solo escriba. Muestra numerosas
inscripciones marginales en francés, lo que podría significar el origen galo
de su compilador. Los prefacios de este Manuscrito y el Thott 128 son
idénticos y las coincidencias en los 27 milagros comunes, prácticamente
totales. De los 25 milagros de Berceo, sólo el último, "La iglesia robada", no
se encuentra en el Ms. de Madrid 6.
El Ms.
Alcobacense 149 de la Biblioteca Nacional de Lisboa es un Mariale,
compuesto y divulgado entre los siglos XII y XIII (en el s.XV se le añadió
una breve Ars acentualis). Son 179 folios, divididos en diferentes
cuadernos. Se recogen en ellos, entre otras composiciones marianas, 49
milagros, el último de los cuales (De quodam paruulo, un niño curado en
Espira) está separado de los restantes por la obra de Hugo Farsito,
Libellus de miraculis beatae Mariae virginis in urbe Suessionensi. Los
17 primeros milagros representan la colección HM. Otros 2, el 46, De
miraculo in Chiuiaco acto, y el 47, De eo qui pedem et crus perditum
Sancta Maria restituit, son obra de Guiberto de Novigento. Tiene una gran
proximidad formal con el Thott 128, en aquellos milagros en que coinciden. La
obra de Berceo recrea 24 milagros de esta colección (el milagro 25, "La
iglesia robada" es, al igual que en las demás, el único que carece de
correspondencia en el Ms. Alcobacenser.
El Códice 879 del archivo de la catedral
de Zaragoza es un misceláneo de cuyo primer texto, que ocuparía los 79 folios
iniciales, sólo se conserva un breve fragmento. Los Milagros de la Virgen
se extienden desde el folio 293v al 311r. Son 28 milagros marianos. Como
vemos, coincide en el número de milagros con el Thott 128 y un cotejo con éste
muestra enormes similitudes; sólo variantes ortográficas o leves alteraciones
en el orden de palabras se comprueban en los milagros comunes. El primer
bloque de milagros de este Códice se abre en esencia con la colección HM, 17
milagros, de los que el Thott omite el 14, De linteolo post infectionem per
matrem candoris candidato, también ausente en Berceo; tampoco recoge este
autor el milagro 17, De muliere que sensum amissum recepit, con el que
se cierra la colección HM (el milagro de Murieldis). A estos 17 milagros, el
Códice de Zaragoza añade otros 11, presentes en su mayoría también en Thott 8.
En el estudio particularizado de
cada uno de los milagros de Berceo, señalamos las referencias de estos
manuscritos más importantes, a nuestro juicio, en lo que se refiere a su
relación con el texto del poeta riojano. De gran ayuda para este cotejo ha
sido el realizado por F. Baños en su edición de los 24 milagros del Ms. de
Madrid coincidentes con los de Berceo en su edición crítica de los
Milagros.
Algunas expresiones precisas
parecen afirmar una mayor proximidad del Ms. de Madrid a la obra de Berceo.
También se ha señalado que las coplas 104 y 155 reflejan más fielmente la
redacción del Ms. de Madrid que la de los otros, así como el título del
milagro 2, «La abadesa preñada» y el tono general de este milagro, más
desenfadado en Berceo y el Manuscrito madrileño que en los Manuscritos de
Lisboa y Copenhague 9.
Pero en general, la conclusión sería una
coincidencia casi total, excepto en divergencias puntuales, de tipo
eminentemente
gráfico-morfológicas.
Reproducimos en la
siguiente tabla las correlaciones de Thott 128, Berceo y las colecciones
peninsulares de las que hemos tratado:
A la vista de este cuadro, como
conclusión general, podemos afirmar con F. Baños que «la deuda de Berceo se
remonta no ya a un texto latino concreto, sino a la tradición de las
colecciones de milagros, del mismo modo que sus vidas de santos son una
contribución a un género ya muy antiguo del que existía plena conciencia», sin
renunciar nunca a reconocer la enorme creatividad que el riojano manifiesta en
toda su obra 10.
II.2. La redacción de
Berceo y su cotejo con el Ms. Thott 128
R. Becker ofrece en su trabajo, además de
la edición del Manuscrito latino, un breve estudio de los 24 milagros de
Berceo, con un resumen de su contenido y un análisis comparativo en el que
señala los puntos que el riojano omite, altera o añade al texto de Copenhague.
Quizás peque de ser excesivamente escueto, pero marca un camino muy útil para
conocer en profundidad Los Milagros de Nuestra Señora.
B. Dutton se ocupa de darnos el texto
crítico de Berceo, seguido de unas sucintas notas críticas al texto. Reproduce
el texto latino de Copenhague (sólo 24 milagros) e igualmente realiza un
cotejo entre el texto de Berceo y su fuente latina.
Nosotros, tomando como base estos
análisis anteriores y, sobre todo, partiendo de las propias obras, intentamos
completar las apreciaciones de ambos autores, extendiéndolas a puntos más
numerosos, tratados de modo más amplio y acercando el comentario al ambiente
socio-cultural de aquella época en Castilla y la Rioja. En algunos casos
especialmente significativos para la mejor comprensión de la obra de Berceo
nos referimos a las anteriormente citadas colecciones peninsulares, Ms. 110 de
la B.N. de Madrid, Ms. Alcobacense 149 de la B.N. de Lisboa y Codex 879 del
Archivo de la Catedral de la Seo de Zaragoza, mostrando la estrecha proximidad
de Berceo a estas colecciones, señalada ya por F. Baños en su edición de los
Milagros.
NOTAS
1. A. WEBER en Zeitschriff
für roman. Philologie 1,1877
2. BERCEO, Becker, p.5
3. GONZALO DE BERCEO,
Milagros de Nuestra Señora, ed. A. GARCÍA SOLALINDE Clásicos
Castellanos, Madrid, 1922.
4. Milagros de
Nuestra Señora, ed. A. GARCÍA SOLALINDE, ed. cit., p. LVI
5. Para estas
referencias, cf. PONCELET , Index.
6. Cf. R. KINKADE, «A
New Latin Source for Berceo's Milagros: Ms. 110 of Madrid's Biblioteca
Nacional», Romance Philology XXV (1971), pp. 188-192.
7. Cf. A.A.
NASCIMENTO, «Testamunho Alcobacense de Ponte Latina de Los Milagros de
Nuestra Señora de Gonzalo de Berceo», Revista da Biblioteca Nacional
I (1981), pp. 41-43.
8. Cf. W J. LACARRA
DUCAY, «El códice 879 del archivo de la catedral de Zaragoza y los "Milagros
de Nuestra Señora" de Gonzalo de Berceo», Príncipe de Viana XLVll, 2
(1986), pp. 387-394.
9. Cf. J. MONTOYA MARTÍNEZ, «El ms. 110 de la
Biblioteca Nacional de Madrid: ¿un texto más próximo a Berceo?», Actas
dell Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval, ed.
V. BELTRAN, Barcelona, 1988, pp. 445-451.
10. Cf. BERCEO,
Baños, p. XLII.
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A partir de este punto AVELINA y FÁTIMA
CARRERA DE LA RED hacen un exhaustivo estudio de los 25 Milagros en los
diversos códices marianos incluyendo en paralelo el texto íntegro del
Thot 128 y su traducción, notas del original latino y versión
castellana. En suma, una obra imprescindible de investigación
berceana.
AVELINA CARRERA DE
LA RED Y FÁTIMA CARRERA DE LA RED
MIRACULA BEATE
MARIE VIRGINIS
(Ms. THOT 128 de COPENHAGUE)
- UNA FUENTE
PARALELA A LOS MILAGROS DE NUESTRA SEÑORA DE GONZALO DE BERCEO
-
COLECCIÓN CENTRO
DE ESTUDIOS GONZALO DE BERCEO
NÚMERO 19
INSTITUTO DE
ESTUDIOS RIOJANOS
GOBIERNO DE LA RIOJA
LOGROÑO 2000
|
Esta Biblioteca
Gonzalo de Berceo ofrece la tradución de los Milagros de Ms. Thot 128 de
las Profesoras Carrera de la Red. Con ella complementamos la versión
latina original con anotaciones del B. Dutton ya disponible en nuestro
portal en la dirección electrónica: http://www.vallenajerilla.com/berceo/miracula.htm
EMPIEZAN LOS MILAGROS DE LA GLORIOSA MADRE DE DIOS Y SIEMPRE VIRGEN
MARÍA
Prólogo
Empieza la
introducción a los milagros de Santa María Virgen
1Si en alabanza de Dios omnipotente
con frecuencia se relatan los milagros que ha hecho la divina providencia por
medio de los santos, con mayor razón deben pregonarse las glorias de Santa
María, Madre de Dios, que son más dulces que todas las mieles. Por eso, para
robustecer en el amor a Ella las almas de los fervorosos y enardecer los
corazones de los perezosos, con la ayuda del Señor, intentemos reproducir los
relatos que fielmente hemos oído contar. Fin de la introducción.
Principio
de los milagros de la gloriosa Madre de Dios y siempre Virgen, María
<1>
La vestidura que
la misma Virgen entregó al arzobispo Ildefonso*
1En la ciudad de Toledo
hubo un arzobispo que se llamaba Ildefonso, hombre muy piadoso y adornado de
buenas obras; el cual, entre otras preocupaciones por las cosas buenas, tenía
la de amar mucho a Santa María, Madre de Dios, y, en la medida que podía, la
honraba con toda reverencia. En su honor escribió con elegante estilo un libro
famoso sobre su santísima virginidad que agradó tanto a la santa y siempre
Virgen Madre de Dios, María, que se le apareció, con el libro en la mano, para
agradecerle el haber escrito esa obra*. El, por su parte, deseoso de honrarla
todavía más, decretó que todos los años se celebrase una fiesta solemne en
honor de la Virgen ocho días antes de Navidad, para que de ese modo la
festividad de la Anunciación del Señor, si caía en tiempo de Pasión o de
Resurrección, se pudiera celebrar, como conviene, con el mismo esplendor en la
fecha citada. Porque pensaba que era muy justo que antes de Navidad se pusiese
una fiesta de la Santa Madre de Dios, ya que Dios vino al mundo, hecho hombre,
por medio de ella. Tal fiesta, confirmada después en un concilio general, se
celebra en las iglesias de muchos lugares*.
Por ello la Santa Madre de Dios se le
apareció por segunda vez, de pie junto al altar, estando él sentado en la
cátedra, y le entregó una vestidura (la que conocemos como alba sacerdotal*),
diciéndole: Del paraíso de Dios, mi hijo, te he traído esta vestidura para
que te la pongas en la fiesta solemne de Dios y en la mía; y en esa cátedra tú
te podrás sentar cuando quieras. Pero te aseguro que, fuera de ti, nadie podrá
sentarse en ella *ni ponerse esta vestidura impunemente, y si alguno se
atreviere a ello, según juicio de Dios, no quedará sin castigo.
10Dicho esto, la Santa Madre de Dios desapareció de su lado, pero le
dejó la vestimenta que había traído. Él la usaba lleno de gozo, y crecía a
diario en el servicio de Dios y de Santa María, con la práctica de buenas
obras. Pasado un tiempo, emigró a la casa del Señor, dejando a la posteridad
un ejemplo hermosísimo de cómo hay que honrar a la Madre de Dios.
A su muerte fue nombrado arzobispo de la
citada ciudad un clérigo, llamado Siagrio, el cual, teniendo en poca
estima la virtud de su antecesor, y aún peor, engañado por las artes del
enemigo, contra la prohibición de Santa María, Virgen, se sentó en aquella
cátedra, y con intención de revestirse con la sagrada vestidura dijo: Yo
soy un hombre y pienso que mi antecesor fue un hombre igual que yo.
¿Por qué yo no me voy a poner la misma vestidura que se ponía él, si
desempeño el cargo de obispo lo mismo que él lo desempeñó ? Y, diciendo
esto, se vistió aquel ornamento sagrado. Pero Dios castigó su arrogancia,
porque, sin tocarlo nadie, cayó muerto, ahogado por la propia vestidura.
Al ver esto
los circunstantes, sobrecogidos de gran temor, le despojaron de la prenda que
él se había vestido indignamente y la volvieron a poner en el tesoro de la
iglesia, donde se conserva hasta hoy. 20 Así honró la Santa Madre de Dios a
San Ildefonso que la había servido con devoción. En cambio castigó con la
muerte el atrevimiento de Siagrio, enseñándonos que todo aquel que la honre
obtendrá el favor de Dios y el de Ella.
<2>
Un monje librado
por Santa María de las dos clases de muerte*
1En cierto monasterio había un
monje que desempeñaba el cargo de sacristán. Era muy lujurioso y a veces,
instigado por el demonio, se dejaba llevar por el fuego de la sensualidad. A
pesar de eso amaba no poco a la Santa Madre de Dios y, al pasar ante su altar,
la saludaba con reverencia, diciendo: Dios te salve, María, llena eres de
gracia, el Señor es contigo. En las cercanías del monasterio había un río
que el fraile tenía que pasar cuando iba a satisfacer su concupiscencia.
Una noche, dispuesto a salir para su
acostumbrada mala acción, al pasar ante el altar saludó a Santa María, como
siempre, y a continuación, abriendo las puertas de la iglesia, se dirigió al
mencionado río. Pero cuando intentaba atravesarlo, empujado por el diablo,
cayó al agua, y en pocos instantes murió ahogado. Al punto una caterva de
demonios echaron mano de su alma con la intención de arrastrarla hasta el
abismo. Pero por la misericordia de Dios se presentaron también los ángeles,
por ver si podían llevarle algún consuelo. Al verlos llegar los demonios les
dijeron con voces altaneras: ¿A qué venís vosotros? 10En esta alma
no tenéis parte alguna porque por las malas obras que ha hecho con toda
justicia nos pertenece. Ante estas palabras los santos ángeles se quedaron
muy tristes, al no poder presentar en contra ninguna obra buena. De repente se
presentó la Santa Madre de Dios y con noble autoridad les dijo a los demonios:
iOh, espíritus perversos! ¿por qué os habéis apoderado de esta alma?
Ellos respondieron: Porque hemos visto que acabó su vida en pecado.
Ella replicó: Es mentira lo que decís. Yo sé bien que para ir a
cualquier parte llevaba permiso mío, porque me saludaba al marchar y lo mismo
hacía al volver: y para que no digáis que nos imponemos por la fuerza,
llevaremos el caso al tribunal del Rey Supremo. Y, después de discutir
unos con otros sobre este asunto, el veredicto del Altísimo Señor fue que, por
los méritos de su Madre Santísima, el alma del fraile volviera a su cuerpo,
para que hiciera penitencia de sus pecados.
20 Mientras tanto llegó la hora de llamar
a los frailes para el canto de maitines, y como tardaba en sonar la campana,
algunos frailes se levantaron y empezaron a buscar al sacristán; como no lo
encontraban, se acercaron al río y lo hallaron en el agua, ahogado. Al sacar
el cuerpo del agua, estaban sorprendidos cavilando en qué circunstancias le
habría podido ocurrir aquello. Y, mientras lo comentaban entre sí, barajando
distintas hipótesis, el fraile, de modo sorprendente, levantándose de donde
yacía muerto, se puso de pie en medio de ellos y les contó lo que le había
sucedido y cómo había salido bien parado gracias al socorro de la Madre de
Dios. En adelante, no sólo dejó aquel vicio con el que acostumbraba a
deleitarse sino que sirvió con mayor fervor a Dios ya Santa María, su Madre,
y, acabando su vida en buenas obras, también en paz entregó su alma a Dios.
<3>
El clérigo devoto
de Santa María, en cuya boca, después de muerto, se halló una
flor
1 Vivía en la ciudad de
Chartres* un clérigo de costumbres livianas, dado a los negocios del siglo y
además esclavo de las pasiones de la carne en alto grado. En cambio, siempre
tenía en la memoria a la Santa Madre de Dios y, como hemos dicho en el milagro
anterior de otro clérigo, la saludaba muchas veces con las palabras del ángel.
Según se dice, fue asesinado por unos enemigos, y, sabiendo que había llevado
una vida poco piadosa, decidieron que debía ser enterrado fuera del lugar
sagrado. y así lo hicieron, le dieron sepultura fuera del atrio de la iglesia,
lugar no correspondiente a un clérigo como
él.
Cuando ya llevaba allí enterrado treinta
días, la Santa Virgen de las vírgenes, compadecida de él, se apareció a otro
clérigo y le dijo: ¿Por qué os habéis portado tan injustamente con mi
canciller *, enterrándolo fuera de vuestro cementerio? Y, cuando él
le preguntó quién era su canciller, la Santa le dijo: Ése que hace treinta
días fue enterrado por vosotros fuera del atrio me servía con la mayor
devoción y ante el altar me saludaba muchísimas veces. Id, pues, a toda
prisa y, sacando su cadáver de ese lugar profano, enterradlo otra vez
en el atrio.
10 Después de
contarles esto, ellos muy extrañados abrieron su sepultura y en su boca
encontraron una flor hermosísima y su lengua intacta y sana, como dispuesta a
dar alabanzas a Dios. Todos los que se hallaban presentes, comprendieron que
con su lengua había prestado a la Madre de Dios un servicio que le había sido
grato. Y trasladado su cuerpo al cementerio, lo enterraron con cánticos de
alabanza a Dios como correspondía.
Nosotros creemos que la Santa Madre de
Dios hizo esto no sólo por él sino también por nosotros, para que nosotros y
los que lo oyeren nos encendamos en amor a Dios y a Ella.
<4>
Un clérigo que
cantaba a Santa María deseándole gozo fue hecho por Ella partícipe de dicho
gozo
1 Vivía también en cierto lugar
otro clérigo que igualmente era muy devoto de Dios y de su Santa Madre. En su
empeño por las buenas obras con las que trataba de agradar a la Virgen Santa,
entonaba muchas veces devotamente en su honor la antífona siguiente:
Alégrate, Madre de Dios, Virgen María; alégrate, Tú, que recibiste gozo de
parte del ángel; alégrate, Tú, que engendraste al resplandor de la luz eterna;
alégrate, Madre,. alégrate, Santa Virgen, Madre de Dios, Tú que eres la sola
Madre Virgen, a tí te alaba toda la creación como Madre de la luz. Sé siempre,
te lo pedimos, mediadora en favor nuestro *.
En esta antífona la Iglesia de Cristo
desea gozo a la Santa Madre de Dios cinco veces, porque una espada de profundo
dolor atravesó su alma, cuando su Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo,
clavado en la cruz por la salvación del género humano, recibió en su propio
cuerpo las cinco llagas, para borrar por ellas los pecados de todo el mundo,
cometidos por los cinco sentidos del hombre. También por relación a estas
benditas llagas, fueron escritos por el Espíritu Santo en otro tiempo aquellos
cinco versículos al final del salterio en los que se nos manda once veces
alabar al Señor, para que por esas alabanzas consigamos el perdón de las
acciones con las que quebrantamos la Ley de Dios *.
Pero, volviendo a nuestro relato, el
citado clérigo, víctima de una enfermedad, hallándose ya en las últimas,
comenzó a verse angustiado y turbado por un miedo espantoso. Entonces se le
apareció la Virgen, Santa María, y le dijo: ¿Por qué tiemblas con tanto
miedo, tú, que tantas veces me has deseado alegría? 10No temas, no te
va a pasar nada malo; al contrario, pronto participarás conmigo del gozo que
tantas veces me has deseado. Él, al oir esto, pensó que le había devuelto
la salud y cuando lleno de alegría intentaba levantarse, su alma, saliendo del
cuerpo, voló a los gozos del paraíso donde, como se lo prometió la Santa Madre
de Dios, se alegra por los siglos infinitos. Se sigue de aquí que debemos
ponderar con cuánto amor y con cuánto anhelo hemos de tener en nuestro corazón
a aquella que a los que le sirven nunca deja de prestarles su ayuda con toda
prontitud.
<5>
Respuesta que la
Madre de misericordia dio apareciéndose a un pobre, devoto suyo
1En cierta villa vivía un pobre que
al no tener jornal iba de un lugar a otro y se ganaba el sustento de cada día
en parte con las limosnas de los buenos y en parte con el trabajo de sus
manos. Según su poder y entender, honraba de todo corazón a Santa María, Madre
de Dios, hasta un punto tal que, por amor a Ella, muchísimas veces de las
limosnas que sacaba daba a los demás pobres.
Este hombre, estando ya para morir,
empezó a pedir a la Santa Madre de Dios que tuviera a bien apiadarse de él y
por sus súplicas le concediera la bienaventuranza del paraíso. Entonces la
Santa Madre de misericordia en persona, poniéndose junto a su cabecera, le
dijo: Ven, hijo querido, y gozarás del descanso del paraíso, como me lo has
pedido.
Muchos que se hallaban en la casa aquella
oyeron estas palabras que pronto confirmaron los hechos, porque,
efectivamente, su alma, nada más salir del cuerpo, fue llevada por los ángeles
a las delicias del paraíso, donde, como se lo prometió la Santa Madre de Dios,
vive alegre en compañía de los santos.
<6>
Un ladrón colgado
de la horca, al que la Virgen Santa libró de la muerte
1Como dijo el papa San Gregorio
hablando de las Pléyades que, siendo siete estrellas distintas, en sus rayos
de luz se nos muestran como una sola, así ha habido en el mundo en distintas
épocas muchos hombres santos que se esforzaron con parecido fervor por agradar
a Dios y a su Madre Santísima en una misma y única virtud. Por ser devotos de
estos santos, inferiores en méritos a la Virgen Santa, algunos hombres se han
visto libres en ocasiones de las penas, tanto del alma, como del cuerpo. Por
tanto, nadie sienta dudar, porque contamos un milagro no muy distinto en
circunstancias diferentes*.
Había un ladrón que se llamaba Ebbo*;
muchas veces robaba lo ajeno y con los bienes que sustraía furtivamente a los
demás se mantenían él y los suyos. Sin embargo, veneraba de corazón a la Santa
Madre de Dios y, hasta cuando iba a robar, la rezaba y la saludaba con la
mayor devoción.
Pero sucedió que un día,
cuando estaba robando, inesperadamente cayó en manos de sus enemigos. No
pudiendo justificarse de su delito, los jueces lo condenaron a morir colgado
de una soga. Fue llevado a la horca sin la menor piedad para ser colgado sin
demora. Estando ya suspendido y balanceándose sus pies en el aire, vino en su
ayuda la Virgen Santa y durante tres días, le parecía a él, lo sostuvo en sus
santas manos y no permitió que sufriera lesión
alguna.
10 Los que lo colgaron, al volver al
lugar donde él estaba colgado y de donde ellos se habían alejado poco antes,
al verlo vivo y con cara alegre, como si nada le pasara, pensaron que no le
habían echado bien la soga y subiendo allá con presteza trataron de
atravesarle la garganta con la espada, pero por segunda vez la Virgen Santa
puso las manos delante de su cuello y no permitió que se lo
traspasaran.
Ellos, dándose cuenta, por lo
que él contaba, de que era la Virgen Santa la que le estaba prestando su
ayuda, pasmados de admiración, lo descolgaron y lo dejaron libre por amor a
Dios y a su Madre. Él se fue y se metió monje y sirvió a Dios y a su Madre de
por vida.
<7>
Un monje que por
los méritos de Santa María resucitó para hacer penitencia*
1 En el monasterio de
San Pedro que hay cerca de la ciudad de Colonia había un fraile cuya vida y
costumbres no estaban de acuerdo con el hábito monacal, porque procedía
livianamente en muchas de sus acciones; incluso había tenido un hijo,
quebrantando el voto de monje, y en muchas ocasiones se había entregado a
prácticas mundanas. Un día, mientras estaba con algunos frailes tomando un
brebaje medicinal para mantener sano el cuerpo, atacado de una fortísima
debilidad, murió de repente sin confesión y sin la comunión del cuerpo de
Cristo.
En seguida su alma, cautiva del
enemigo antiguo, fue llevada hacia los calabozos infernales. Al verlo San
Pedro, de cuyo monasterio era el monje, se fue al Señor misericordioso y
empezó a rogarle por su alma. El Señor le dijo: ¿No sabes, Pedro, que por
inspiración mía el Profeta dijo: «Señor, ¿ quién habitará en tu
tabernáculo o quién descansará en tu santo monte?» y añade luego: «El que
camina sin mancha y obra con rectitud»? 10Por tanto, ¿cómo puede
salvarse éste que ni 'ha caminado sin mancha' ni ha 'obrado con rectitud',
como debía?
Oyendo esto, San Pedro pidió
a los santos ángeles y después a todos los órdenes de santos que rogaran al
Señor por el alma del fraile. Rogándole todos ellos y contestándoles el Señor
lo que hemos dicho antes, en última instancia San Pedro acudió a la Santa
Madre de Dios y a las santas vírgenes, estando plenamente seguro de que las
súplicas de ella siempre son escuchadas. La Santa Madre de Dios se levantó
para ir a rogar a su hijo con las santas vírgenes y al punto Cristo se levantó
también para recibirlas y les dijo a su Santa Madre y a las santas vírgenes:
¿Qué es lo que venís a pedirme, Madre mía dulcísima y mis queridísimas
hermanas ? La Virgen, Santa María, respondió que venía a interceder por el
alma del mencionado fraile y Cristo le contestó: Aunque dije por boca del
Profeta que nadie puede habitar en mi tabernáculo sino el que camina sin
mancha y obra con rectitud, sin embargo, como tú quieres que consiga el
perdón, consiento que el alma de ese fraile vuelva a su cuerpo, para que,
haciendo penitencia de sus pecados al fin disfrute del
descanso.
Cuando la Virgen Santa hizo saber
esto al apóstol San Pedro, éste al punto, atemorizando al diablo con la gran
llave que tenía en la mano, lo puso en fuga y le arrebató el alma del fraile
que tenía en su poder. Luego se la entregó a dos apuestos jóvenes y ellos a su
vez se la entregaron a un fraile que había sido monje del citado monasterio,
para que la hiciera volver a su cuerpo. Este fraile, al devolver el alma a su
cuerpo, le pidió como recompensa que a diario rezara por él el salmo:
Miserere mei, Deus y que barriera frecuentemente con la escoba su
sepultura. 20 El muerto resucitó y contó lo que había pasado y lo que había
visto y cómo había sido arrancado de las manos del diablo por intercesión de
la Santa Madre de Dios y del apóstol San
Pedro.
Por cierto, que si el milagro que
acabamos de contar a alguno le parece que no es creíble, piense cuán grande es
el poder de la Santa Madre de Dios, más grande que el de todos los órdenes de
santos, ante el Señor y Rey de los cielos y tierra, su Hijo, y desechará toda
sombra de duda. Si pone reparos a lo de que San Pedro atemorizó al enemigo con
la llave, tenga en cuenta que a los hombres, compuestos de cuerpo, las cosas
incorpóreas no se les pueden explicar más que por signos corporales. A fin de
cuentas, nada es imposible para Dios, a quien se debe honor y gloria por todos
los siglos de los siglos. Amén.
<8>
El peregrino que
después de amputarse los genitales y la garganta fue devuelto a la vida por
orden de Santa María
1Tampoco debemos pasar
en silencio aquí el milagro de Santa María que Don Hugo, abad de la iglesia de
Cluny, suele contar de un fraile de su monasterio. El fraile se llamaba
Giraldo. Cuando aún era seglar, un día le entraron deseos de ir en
peregrinación a Santiago.
Preparado ya lo
necesario para el camino, al rayar el día en que iba a emprender el viaje con
sus compañeros, vencido por la concupiscencia de la carne, se acostó con su
concubina. y cuando llevaba hechas muy pocas jornadas con sus amigos, el
enemigo antiguo, que a veces se transforma en ángel de luz, tratando de
engañarlo, se le presentó en figura de apóstol Santiago y le dijo: Te hago
saber que por las malas obras que has hecho ya no puedes conseguir tu
salvación, si no haces lo que yo te diga. El contestó: ¿ Qué quieres
que haga ? El diablo respondió: lo primero, córtate los genitales y
luego date la muerte y por ello obtendrás de Dios el premio eterno. Él,
convencido de que quien le mandaba tal cosa era de veras Santiago, empuñando
su espada, se cortó los órganos viriles y después, llevando el hierro a su
garganta, se asestó un tajo mortal.
Los compañeros, al oir que se quejaba ya
próximo a la muerte y al ver que estaba exhalando el último suspiro de muerte
violenta y que estaba cubierto de sangre lo abandonaron huyendo
precipitadamente, temerosos de que dijeran que ellos lo habían matado para
robarle o por otro motivo.
Tan pronto como se alejaron del muerto,
el enemigo antiguo, que le había engañado, se apoderó de su alma,
regocijándose no poco con sus esbirros de haber logrado así su presa. Pero
como tuviesen que pasar por delante de la iglesia de San Pedro, por la
voluntad de Dios, les salió al paso Santiago, en compañía de San Pedro, y le
dijo a la chusma demoníaca: ¿ Por qué os habéis apoderado del alma de mi
peregrino ? Ellos alegaban todo lo que podían de malo y el hecho de que a
la postre se había suicidado. Pero Santiago les contestó: Estad seguros de
que no os vais a reir de su muerte porque le engañasteis, haciéndoos pasar por
mí; y lo que hizo, lo hizo sencillamente creyendo que me obedecía a mi y si os
rebeláis contra esto, vayamos al tribunal de Santa María, Madre de
Dios*.
20Se presentaron, pues, ante la
Santa Madre de Dios y le preguntaron qué quería que se hiciese en este asunto;
la Virgen Santa, llena de piedad, sentenció que esa alma debía volver a su
cuerpo, para que haciendo penitencia pudiera quedar limpia de los pecados que
había cometido. De esa manera, por los méritos de la Virgen, Santa María, y
del apóstol Santiago, el alma volvió al cuerpo. y aquel hombre, al revivir, se
encontró sano y que sólo le había quedado, como prueba, la cicatriz de la
cuchillada en el cuello. Por cierto, los órganos que se había amputado no los
recuperó; sólo le quedó un pequeño orificio por el que orinaba, según
exigencias de la naturaleza. Finalmente se metió monje en el citado monasterio
de Cluny y vivió muchos años, entregado al servicio de Dios.
<9>
El sacerdote que
no sabía cantar más misa que la de Santa María *
1 En cierta parroquia había un
sacerdote al frente de la iglesia, de vida honesta y de muy buenos
sentimientos, pero no muy impuesto en materia de letras; de hecho no sabía más
que una misa, que era la que cantaba todos los días en honor de Dios y de su
Santísima Madre, y cuyo introito empieza así: Salve, Santa Madre
*.
Acusado de ello por los clérigos ante
el obispo, enseguida fue llamado y conducido a su presencia. El obispo, en
tono de reproche, le preguntó si era verdad lo que de él le habían contado. Él
respondió que era verdad y que habitualmente ni sabía ni cantaba otra misa.
Entonces el obispo, montando en cólera, le dijo que era un embaucador del
pueblo y le prohibió decir misa. El sacerdote volvió a su casa triste por
verse privado de su misa. Pero a la noche siguiente Santa María se le apareció
al obispo en una visión y le dijo con tono un tanto severo: ¿ Por qué has
tratado de ese modo a mi canciller prohibiéndole celebrar el sacrificio en
honor de Dios y mío? 10Te aseguro que si no le autorizas inmediatamente
para que celebre el sacrificio divino, como es su costumbre, morirás a los
treinta días.
El obispo, temblando con semejante
visión, se levantó turbado y, enviándole un recado, le mandó que viniera a
toda prisa. Cuando llegó, el obispo cayó a sus pies y humildemente le pidió
perdón. Después le ordenó que nunca jamás cantara otra misa que la de Santa
María como la había cantado siempre. A partir de entonces colmaba de honores a
dicho sacerdote, al cual, por amor a Dios y a Santa María, alimentó y vistió
durante toda su vida.
Así la Santa Madre de Dios, defendiendo
de la injusticia al sacerdote que la servía, hizo que se le proveyera de todo
lo necesario y al morir, por los méritos de Ella, lo llevó a la vida eterna.
<10>
El hombre a quien
la Virgen Santa mandó que todos los días cantase en su honor el salmo
Bienaventurados los que andan por el camino
1 En la ciudad de
Roma había dos hermanos, uno de los cuales se llamaba Pedro, arcediano de la
Iglesia de San Pedro, sabio y diligente, pero avaro. El otro se llamaba
Esteban, el cual, siendo juez en dicha ciudad, actuaba injustamente en
multitud de ocasiones, porque aceptaba regalos, falseaba los procesos, no daba
a unos lo que debía ya otros les quitaba lo que era suyo. Hasta había quitado
contra justicia tres casas a la iglesia de San Lorenzo y un huerto a la
iglesia de Santa Inés.
Sucedió que su hermano
Pedro murió y por sus culpas fue condenado a las penas del purgatorio. Unos
días más tarde murió también Esteban y fue conducido al tribunal de Dios. Al
verlo San Lorenzo, a quien había quitado las tres casas, se acercó a él como
con indignación y le oprimió con fuerza por tres veces en un brazo, causándole
un dolor no pequeño. Santa Inés y las vírgenes santas también le volvieron el
rostro por haberles robado su huerto. Y luego el Señor del cielo, juez justo,
pronunciando sentencia contra él, dijo: Por haber quitado muchas veces
lo ajeno y por haber vendido la verdad, aceptando regalos y dando
sentencias injustas, es justo que sea llevado al lugar de Judas, el
traidor.
10¿Qué más? Sin pérdida de
tiempo se ejecuta la sentencia del Señor. Pero Esteban, en vida, tenía mucha
devoción a San Proyecto*, obispo y mártir, y todos los años celebraba
solemnemente su fiesta, dando una comida a los clérigos y muchas limosnas a
los pobres. Por eso dijeron a San Proyecto: San Proyecto, ¿por qué no
ayudas a Esteban que fue tan diligente para prestarte su servicio ?
Acude con confianza a Dios misericordioso y benigno, para que en su inmensa
piedad le conceda un poco de su misericordia. Entonces San Proyecto
acudió, en primer lugar, a San Lorenzo y Santa Inés, contra quienes Esteban
había cometido el robo y les rogó que lo perdonaran. Ellos, en atención a él,
le perdonaron inmediatamente su culpa. Después, San Proyecto fue a interceder
por él ante el Señor y con la ayuda de Santa María, Madre de Dios, consiguió
pronto que su alma volviera al cuerpo para que devolviera lo que había robado
e hiciera penitencia de sus pecados, dándole para ello un plazo de treinta
días de vida *.
Mientras tanto, cuando Esteban era
llevado al lugar de Judas el traidor, según lo había dispuesto el Señor en su
sentencia, oyó a lo lejos unas voces como de almas que se lamentaban en medio
de las penas, entre las cuales reconoció a su hermano Pedro. 20Y aproximándose
allá, le dijo: ¿Cómo es, hermano, que te han traído a estas penas, si
pensábamos que eras un hombre justo? El contestó: Me han traído acá
porque fuí algo avaro. Esteban añadió: ¿ nenes esperanza de salvarte al
fin? A lo que él dijo: Esa esperanza tengo, porque, aunque avaro, me
esforcé en hacer muchas obras buenas en pro de la iglesia. y si el papa y los
cardenales cantaran una misa por mí conseguiría el perdón por la gracia de
Dios y me vería libre de las penas que estoy padeciendo.
Más tarde, cuando Esteban, según juicio
de Dios, como antes dijimos, había sido arrojado al lugar donde es atormentado
Judas, que es como un pozo erizado de pinchos agudos en derredor, llegó la
orden del Dios Altísimo de que su alma fuera devuelta al cuerpo. 30Sacado de
allí se presentó ante Santa María, Madre de Dios, y la piadosísima Virgen le
mandó que todos los días de su vida rezara el salmo Bienaventurados los que
andan por el camino inmaculado *. Luego Esteban contó al Papa ya los que
con él estaban lo que le había sucedido y lo que había oído a su hermano Pedro
y les mostró también su brazo seco, el que le había oprimido San Lorenzo, que
de un modo extraño estaba tan amoratado como si le hubiera ocurrido eso cuando
vivía en el cuerpo; y añadió además: Conoceréis que es verdad lo que os
cuento, cuando dentro de treinta días me veáis salir de esta vida. Dejando
a todos convencidos de lo que decía, devolvió lo que había quitado
injustamente y, tras hacer penitencia de sus pecados, a los treinta días
emigró felizmente de este mundo.
<11>
El seglar que se
libró del infierno por ser devoto del Ave María
1 Había un seglar
dedicado a las faenas del campo y ocupado en los demás negocios del mundo.
Entre las muchas malas mañas que tenía, cuando araba su tierra, robaba también
a los colindantes la cantidad de tierra que podía y, no respetando los
mojones, añadía a sus propiedades furtivamente las fincas de los demás. Sin
embargo, con frecuencia se acordaba de Santa María, Madre de Dios, y, como
hemos dicho más arriba de otros*, muchas veces le rezaba el Avemaría
devotamente, en cuanto él sabía.
Cuando este hombre murió, se arracimaron
junto a él los demonios, seguros de poder llevarse su alma; acudieron también
los ángeles. Mientras éstos alegaban las pocas obras buenas que había hecho,
los demonios por contra empezaron a sacar un montón de cosas malas. Y, cuando
pensaban alborozados que con eso quedaban vencedores, uno de los ángeles trajo
a consideración que había tenido por costumbre saludar con devoción a Santa
María. Al escuchar esto, los espíritus inmundos abandonando el alma de aquel
hombre, se alejaron precipitadamente confundidos.
De ese modo aquella alma fue arrancada
del poder de sus enemigos y escapó de la condenación eterna, concediéndoselo
Dios, por los méritos de su Madre, que con Él sea bendita siempre. Amén.
<12>
El monje que
rezaba las horas a Santa María sin sentarse y se salvó por sola esta devoción
1Cerca de la ciudad de Pavía, en el
monasterio de San Salvador, hubo un monje, prior de dicho monasterio. Era
ligero de lengua, de depravadas costumbres y metido en negocios que no le eran
convenientes. Pero, aunque parecía tan mal religioso, sin embargo como amaba
mucho a Santa María, Madre de Dios, a las horas cantaba las alabanzas de Dios
y de ella y, mientras las cantaba, siempre lo hacía de pie y por nada se
avenía a hacerlo sentado*.
Llegado el término de su vida, murió y lo
enterraron, y a la vuelta de un año se apareció al sacristán del monasterio,
que se llamaba Huberto. Éste, como hacen los sacristanes, se levantó una noche
antes de maitines y estaba espabilando la llama de las lámparas, de pie ante
el altar, cuando he aquí que el fraile muerto empezó a llamarlo con voz clara:
iFray Huberto!, iFray Huberto! .Él, al oirlo, se llenó de miedo, sin
saber qué sentido tenía aquello y se fue a unas habitaciones privadas que
había en la residencia para enfermos, porque estaban bastante cerca del
monasterio. También allí el fraile difunto empezó a llamarle: i Fray
Huberto! , i Fray Huberto! 10Pero él no se atrevió a contestarle y,
temblando de miedo, se volvió a la cama. Y, habiéndose dormido, el susodicho
fraile se le presentó y le dijo: ¿ Por qué, cuando te llamaba, no quisiste
contestarme ? El lo reconoció ya su vez le preguntó: ¿ Cómo te
encuentras, hermano ? Le respondió el otro: Hasta ahora he estado mal,
he estado desterrado en una región, cuyo rey se llamaba Esmirna *. Allí
vivía lleno de tribulaciones cuando acertó a pasar por aquel lugar Santa
María, reina digna de toda veneración y dignísima de toda alabanza, Madre
poderosísima de nuestro gran Rey, a la cual yo en vida tenía costumbre de
enviar saludos a las horas. Ella al verme me reconoció y, sacándome de allí,
me llevó consigo y me puso en un lugar excelente. Tras escuchar esto, el
sacristán contó al resto de los frailes que el fraile difunto se había librado
del tormento gracias a la Santa Madre de Dios, como él mismo le había
contado.
20Por donde se puede comprender qué grande es
la esperanza de que van a librarse de cualquier peligro aquellos que se afanen
cada día por servir a tan clementísima Señora, cantándole incensantemente con
devoción las horas que le son tan agradables. Por lo que a Huberto se refiere,
después de haber visto y haber contado esto, muriendo a los pocos días,
abandonó este mundo.
<13>
Un clérigo de
Pavía, elevado a obispo por la intervención de Santa María
1 En dicha ciudad hubo
un clérigo llamado Jerónimo*, muy distinguido por su rectitud de costumbres,
que siempre estaba pensando en agradar a la Santa Madre de Dios, o rezándole
el Avemaría o cantándole las horas o prestándole servicio de mútiples maneras.
Sucedió un día que murió el obispo de la
ciudad y la iglesia se quedó sin guía. Por ello se reunieron los clérigos con
los senadores de la ciudad y decretaron celebrar tres días de ayuno para que
Dios les manifestara quién quería que fuera elegido obispo. En ese intervalo,
la Santa Madre de Dios se le apareció a un caballero y le dijo: Vete y dí
al pueblo que busque a mi canciller * y le nombren obispo de la ciudad.
Y, al preguntar él quién era su canciller, ella le contestó que era uno
que se llamaba Jerónimo, que de día y de noche estaba ocupado en servir a Dios
ya Ella.
Al levantarse, contó el caso a los
senadores, los cuales buscando al tal Jerónimo, hicieron que fuera ordenado
obispo con gran pompa. De este modo Jerónimo, elevado a la dignidad episcopal
por el favor de Santa María, Madre de Dios, trabajó por servir en santidad
todos los días de su vida a Dios ya la Virgen, su Madre, y después de todo,
muriendo alegremente, subió a los cielos.
<14>
El velo de una
imagen y el abanico que estaba al pie; el fuego, embravecido en torno, ni
siquiera lo ennegreció
1 Hay una iglesia dedicada a San
Miguel, en el monte llamado Tumba en peligro del mar* .En esta iglesia
sirven a Dios un gran número de monjes, sujetos a las normas de la regla.
En cierta ocasión cayó un rayo del cielo
y por designios de Dios empezó a arder la iglesia. Había en ella una imagen,
bellamente tallada en madera, que representaba a Santa María, Madre de Dios,
la cual tenía sobre su cabeza un velo blanco a modo de toca. Cuando el fuego
llegó al sitio en que estaba dicha imagen, abrasó todo cuanto había a su
alrededor. Pero a la imagen, como si se espantara de ella, la dejó
completamente intacta, hasta el punto de que al velo blanco que tenía en la
cabeza ni siquiera llegó a ennegrecerlo lo más mínimo con las espirales del
humo. También se libró del fuego, porque estaba unido a la imagen, un plumero
de plumas de pavo real, a manera de abanico.
Se prestan estos milagros a una
interpretación muy apropiada porque el fuego no pudo tocar a la imagen de
aquella que, siendo siempre virgen en cuerpo y alma, nunca conoció el fuego de
la concupiscencia de la carne*.
La Santa Madre de Dios libró a su imagen
del fuego, como hemos dicho, para enseñarnos que a los que la sirven puede
Ella librarlos del fuego eterno con la mayor facilidad.
<15>
El clérigo
que dejó a su esposa y lo dejó todo por
Santa María*
1 En la comarca de la ciudad de Pisa
había un clérigo, canónigo de la iglesia de San Casiano. Como hemos contado de
otros muchos, éste rendía devotamente culto a Santa María Virgen, reina de los
ángeles y reina del mundo, y cantaba solícito en su honor las horas del día,
que entonces eran rezadas por muy pocos. Sus padres, llegada la muerte,
emigraron de esta vida y, como habían sido muy nobles y ricos, le dejaron una
gran fortuna, ya que no tenían más herederos que él. Sus amigos venían a verlo
y le insistían en que se volviese a la casa que sus padres le habían dejado y,
tomando una esposa, administrase la herencia. Les hizo caso, se fue con ellos,
se instaló en las posesiones de sus padres y decidió casarse. Mientras tanto
empezó a descuidarse en los rezos que solía hacer a Santa María.
El día en que iba a celebrar la boda con
la mujer que había elegido, en el trayecto llegó ante una iglesia, y
acordándose de que tenía por costumbre prestar su servicio a Santa María,
pidió a los acompañantes que le esperaran un ratito, diciéndoles que quería
entrar en aquella iglesia a hacer oración. Entrando, pues, en la iglesia se
puso a cantar devotamente las horas de Santa María. Los acompañantes le
mandaban avisos para que abreviara, pero él no quiso moverse del sitio hasta
que acabó las horas cumplidamente. 10Y, permaneciendo él todavía en la
iglesia, se le apareció Santa María, Madre de Dios, y con tono severo le dijo:
iOh ingrato y el más tonto de los hombres! ¿ Por qué me has dejado a
mí, que era tu amo!; prendido en las redes del amor a otra? ¿Acaso has
encontrado otra mejor? Hazme caso, no me dejes, no tomes otra mujer
despreciándome a mí.
Y, lleno de temor por estas palabras,
volvió de nuevo con sus compañeros, fingiendo que de verdad se iba a casar.
Así pues, se celebró la boda, como es costumbre, con gran alegría. Pero al
llegar la noche, entró en la alcoba, como si fuera a acostarse con su esposa,
y sin que nadie se diera cuenta, a escondidas, salió de casa, abandonó a su
mujer y todo lo que pudiera tener y, según se cree, buscó un lugar apropiado
para servir a Dios y a su Santa Madre, sin que se haya podido saber hasta hoy
adónde fue o con qué muerte murió.
Sin embargo, nadie debe dudar de que
hasta el fin de su vida gozaría de la protección de la Santa Reina del cielo,
por la cual y a petición suya decidió dejar todo el mundo, con la ayuda de
Dios, a quien se debe dar honor y gloria por los siglos de los siglos. 20
Amén.
<16>
Una mujer recuperó
la razón que había perdido
1No me importa relatar un milagro muy
pequeño ciertamente para los méritos de Santa María, porque para nadie debe
ser molesto contar milagros, grandes o chicos, a mayor gloria de la que es
refugio de míseros y recuperadora de
perdidos*.
Una mujer, llamada Murielde,
esposa de un caballero de nombre Rogelio, hijo de Vimundo, que vivía cerca de
Fiscanno*, una noche vio en sueños que llevaba un estandarte de color sangre.
Vio eso cuando estaba embarazada en espera de un niño que después nació. Al
despertar del sueño, perdió de golpe la razón y comenzó a decir locuras con
gran extrañeza de su marido. Un poco más tarde le parecía que la fe cristiana,
que hasta ese momento había profesado, se hallaba situada entre sus pechos y
de ellos se le marchaba sin parar. Así la engañaba el diablo que quería
apoderarse de su alma*.
Sus amigos, llenos de
consternación por la desgracia tan grande que veían le había sobrevenido,
tomándola a su cargo, la llevaron por distintos santuarios, por ver si podían
hallar algún remedio para su salud; hasta llegó a pasar una noche en la
iglesia de la Santa Trinidad de Fiscanno; pero la Santa Trinidad, un solo Dios
en tres personas, tampoco por entonces le quiso conceder la salud, porque el
don de su curación lo reservaba para Santa María, Reina del cielo, Madre de
Dios omnipotente. Después de esto, le prepararon un baño de agua bendita,
sobre la cual habían pronunciado exorcismos muchos sacerdotes y la habían
santificado con muchas bendiciones*. Después de haberla tenido sumergida en él
empeoró tanto su enfermedad que padeció unos trastornos de cabeza mucho
mayores aún.
10Transcurrido un año desde que
había caído en la enfermedad, estando próxima la fiesta de la Purificación de
Santa María, la llevaron a una iglesia, levantada en honor de la misma Santa
María, Madre de Dios, que, según se dice, fue construida en otro tiempo por
los griegos en medio de un extenso olivar y es muy diferente del resto de las
iglesias y muy apropiada para que allí vivieran los eremitas. Habiendo, pues,
pasado allí la noche de dicha festividad, por los méritos de la Santa Madre de
Dios, se sintió tan sana como si nunca hubiese tenido enfermedad alguna.
Porque no sólo recuperó enteramente el juicio que había perdido sino que quedó
completamente sana de la cabeza. Por lo cual, tanto ella como su marido y el
resto de los amigos dieron gloria a Dios y a su Santa
Madre.
Pidamos, pues, carísimos, a la
piadosísima Madre de nuestro Señor Jesucristo que se digne obtenemos el perdón
de los pecados mortales a nosotros, pecadores, que alabamos de corazón sus
méritos extraordinarios. Ella, que en los precedentes milagros mostró una
misericordia tan eficaz a muchos siervos suyos, sea nuestra protectora en
todos los peligros de la vida, ya todos los que invocamos su dulcísimo nombre,
Ella, que es Madre de misericordia, venga presurosa como auxiliadora nuestra
en la hora de la muerte y poderosísima defensora en el día del juicio frente a
todas las acometidas de los enemigos, concediéndonoslo su Hijo unigénito,
nuestro Señor Jesucristo, que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina,
Dios por los siglos infinitos de los siglos. Amén.
<17>
(16)
El niño judío al
que la Virgen Santa conservó ileso en medio de un horno
1Ocurrió este suceso hace tiempo en la
ciudad de Bourges y lo suele contar un monje de San Miguel de Clusa, llamado
Pedro, diciendo que él había estado allí por entonces*.
El día solemne de Pascua, cuando los
niños cristianos iban a la iglesia a recibir el sagrado cuerpo del Señor, un
niño de familia judía, que iba a la escuela con ellos, se acercó entre todos
al altar y, sin advertirlo el sacerdote, recibió con ellos el cuerpo del
Señor. Había en el retablo del altar una imagen de Santa María que tenía un
velo sobre la cabeza, y le parecía al niño judío que Ella, en la figura de una
mujer de aspecto venerable, repartía junto con el sacerdote la sagrada forma a
cada uno de los que se acercaban a comulgar.
De vuelta a casa, cuando el padre
preguntó al niño de dónde venía, él le contestó que había ido con los niños,
sus compañeros, a la iglesia y que, cuando ellos recibieron la comunión, él
también había comulgado. Oyendo esto el padre, se encendió en cólera, y,
cogiendo al niño con rabia, vio allí cerca un horno encendido y corriendo lo
arrojó en él*.
Al punto, la Santa Madre de Dios, con los
rasgos de aquella imagen que él había visto sobre el altar, se le apareció al
niño y protegiéndole del fuego no permitió que notara ni el más pequeño grado
de calor. Pero la madre del niño, presa de un grandísimo dolor, comenzó a
gritar y a dar alaridos, y en breve tiempo congregó un gran gentío, tanto de
cristianos como de judíos. Ellos, viendo que el niño estaba vivo en el horno y
que no sufría daño ninguno del fuego, lo sacaron, preguntándole cómo había
podido evitar ser abrasado por las llamas. Él les contestó: 10 Porque
aquella venerable Señora que estaba sobre el altar y nos daba las partículas
al comulgar; me vino en ayuda y mantuvo el fuego lejos de mí; y no permitió
siquiera que yo sintiera el olor a quemado.
Entonces los cristianos,
comprendiendo que la Santa Madre de Dios era su protectora, arrojaron al
judío, padre del niño, al mismo horno al que él había arrojado a su hijo. Al
punto, torturado por el fuego, en un momento quedó reducido a pavesas. Los que
lo vieron, judíos y cristianos, alabaron conjuntamente al Señor y a su Santa
Madre, y desde aquel día perseveraron fervorosos en la fe de Dios.
<18>
(17)
Castigo y también
compasión que tuvo la Virgen Santa con ciertos caballeros
1 Así como hay muchos
que leyendo los milagros ya relatados de la Santa Madre de Dios pueden darse
cuenta de que Santa María usa de gran piedad como Madre de misericordia, sobre
todo con los que se esfuerzan por ser devotos suyos, así también hay que saber
que es severa con los que la desprecian. Para demostrarlo, vamos a contar un
milagro que sabemos ha tenido lugar en nuestros días.
Tres caballeros que tenían odio a
otro y querían matarlo, encontrándolo sin la protección de sus amigos, en una
ocasión muy propicia se lanzaron sobre él con la intención de darle muerte.
Él, despavorido, se refugió en una iglesia, consagrada a Santa María, por ver
si conseguía, por la reverencia debida a ella, librarse del peligro de muerte
inminente. Pero ellos, inhumanos, entrando en la iglesia, lo mataron ante el
altar sin compasión alguna.
Por acto
semejante, la Virgen Santa María, se indignó contra ellos. Y, castigándolos
Dios por tal atrevimiento, de repente se vieron atacados por un fuego que
empezó a quemar cada uno de sus miembros con violencia. Ellos, al darse cuenta
de que caía sobre sí el castigo divino y forzados por el grandísimo dolor, se
volvieron con gran contrición de corazón a invocar a Santa María, Madre de
Dios, a la que habían ofendido gravemente.
Aplacada por sus ruegos la Virgen Santa,
siempre llena de misericordia, por la bondad de Dios, les libró piadosamente
del fuego que los devoraba. Sin embargo, no quedaron completamente sanos. Mas
tan pronto como pudieron caminar, fueron a ver al obispo, le contaron lo que
ellos habían hecho y lo que les había pasado y le pidieron que les impusiera
una penitencia. Al señalársela el obispo, le pareció bien imponerles, en lugar
de otra penitencia, las armas con las que habían matado a aquel hombre, es
decir, les mandó que continuamente llevaran las armas sobre su cuerpo y así
hicieran la penitencia que les correspondía hasta que dieran satisfacción a
Dios ya Santa María, su Madre.
10Ellos, aceptada esa penitencia, se
separaron entre sí, se fueron lejos de su tierra, y peregrinaron durante largo
tiempo por distintos lugares, buscándose el sustento. Uno de los cuales
vino a una ciudad llamada Anifridi, situada junto al río Itona, y entró en
casa de una mujer que se llamaba Emma. Por casualidad entonces estábamos
nosotros allí, pidiendo limosna. Y por eso él nos contó punto por punto lo que
había sucedido (lo que hemos dicho anteriormente de él y de sus compañeros
), y para convencer más a los oyentes, se desnudó ante nosotros y nos
mostró, ceñida a la carne viva, la espada con que había herido de muerte al
susodicho caballero. La espada era bastante ancha, según pudimos ver; pero
estaba ya cubierta en gran parte por la carne que había crecido por encima.
Añadió después que le había sido ordenado por revelación divina que se
dirigiera a una iglesia de San Lorenzo y que esperara, que allí en breve Dios
tendría misericordia de él. Dicho esto y recibida la limosna, con prisa se fue
de aquella ciudad *.
Es grato detenemos un poco a considerar
la grandísima benignidad de Dios y de su Santa Madre para con estos hombres,
porque, habiendo pecado gravemente contra el Señor, los castigó también
bastante gravemente pero no quiso acabar con ellos, es más, les volvió a
llamar a penitencia y les dio esperanza de salvación eterna.
Pero tal vez alguno diga: ¿ Por qué la
Virgen Santa María, no defendió al caballero que se refugió en su iglesia?
El que hablare así pondere que, como dice el Sabio, los designios de Dios
son ocultos y por eso no debemos discutirlos temerariamente. 20Y después de
todo, que nadie dude de que dicho hombre no pidió la ayuda de la Madre de Dios
en vano. Porque, si leemos de algunos santos que en peligros semejantes
prefirieron librar un alma antes que un cuerpo (porque librar el cuerpo en
comparación con librar el alma es como comparar un instante con una
eternidad), cuánto mejor puede la Santa Madre de Dios librar de la muerte
eterna al hombre mencionado o a cualquier otro, ella que puede obtener
libremente del Señor, su Hijo, todo cuanto quisiere. Por tanto, debemos creer
firmemente que la Señora, según su voluntad, dispensó su misericordia al alma
de dicho caballero, el cual tal vez por sus pecados había merecido que lo
mataran, como lo hace siempre con todos los que recurren a ella de todo
corazón. Pidámosle también nosotros que nos alcance el perdón del Señor, su
Hijo, a quien con el Padre y el Espíritu Santo sea dada gloria por siempre.
Amén.
<19>
(18)
La imagen que los
judíos decidieron crucificar
1 Para levantar los corazones
de los humildes a saborear los gozos eternos, con brevedad (como dice el
refrán, «con poco, abarcar mucho» ) voy a contar por escrito un milagro de la
excelsa Madre del Salvador, que ha llegado a mis oídos de labios de varones
espirituales.
En la ciudad de Toledo*, el día de la
Asunción de la Virgen, Santa María, mientras el obispo celebraba la misa
solemne y el pueblo elevaba devotamente sus preces al Señor, en mitad de los
sagrados oficios, por intervención divina, se dejó oír una voz del cielo que
se quejaba así de que su Hijo único, Salvador de todo el mundo, era maltratado
con insultos y al fin con la muerte de cruz por el pérfido pueblo judío:
iAy, ay, cómo se ve que la malicia de los judíos es patente y monstruosa!
iAy, qué desgracia tan tremenda! iDentro del redil de Dios, mi Hijo, del
Redentor del mundo, del Rey que tiene por distintivo la señal de la cruz
salvadora, permanecen y viven pujantes los insensatos judíos! i Ellos de nuevo
injurian y quieren dar muerte en el patíbulo de la cruz a mi Hijo único, luz y
salvación de los creyentes!
Una gran multitud de gente escuchó esto
con viva atención donde lo íntimo del alma, y lejos de echarlo en olvido, bajo
el impulso del Dios soberano, lo grabó en su memoria y en su mente, y luego el
arzobispo y los fieles a él encomendados de común acuerdo decidieron ir, una
por una, a las casas de los judíos de la ciudad y con prudencia, pero con
diligencia, hacer averiguaciones sobre aquello de lo que la voz de la Virgen
se había quejado. Así se hizo. Y, entrando en las casas del Rabí de los judíos
y en la sinagoga, registrando los rincones de las casas, no fuera que los
judíos hubieran hecho algo oculto por temor a ser descubiertos, pronto los
investigadores encontraron una imagen de cera que, como si fuera una persona
viva, habían hecho según la doctrina y la fe de los cristianos, y a la cual
tenían preparada para llenarle de salivazos y bofetadas y darle muerte de
cruz. Hallada la imagen, los cristianos borraron esta afrenta y la perfidia de
los arteros judíos, y les dieron muerte en el acto.
Sintamos, pues, todos veneración por la
altísima dignidad de María, Madre de Dios, por cuya integridad virginal y por
cuya saludable misericordia somos ayudados y destinados a la salvación eterna
por su Hijo único, redentor del género humano. Así como se quejó de que los
pérfidos judíos habían urdido con malicia como una segunda pasión de su Hijo
y, quejándose, recordó al pueblo cristiano la pasión escrita en el Evangelio y
le quiso librar de los engaños del demonio, enemigo del linaje humano, así
también su amor misericordioso nos acerque al seno benditísimo de su Hijo y
nos libre del fuego eterno del infierno. 10Por el mismo Señor nuestro,
Jesucristo, Hijo suyo, que con el Padre y el Espíritu Santo vive y reina por
los siglos de los siglos. Amén.
<20>
(19)
Una mujer librada
por Santa María del peligro de muerte
1 Acabamos de contar, en cuanto nos
ha sido posible, un milagro piadosísimo de la Santa Madre de Dios, que tuvo
lugar en el aire; nos parece que debemos exponer también brevemente qué es lo
que hizo su misericordia en el agua.
En un lugar que se llama Tumba, hay una
iglesia dedicada a San Miguel Arcángel, construida Con el mayor esplendor*.
Dicho lugar, ceñido alrededor por el océano, debido a la agitación del oleaje,
que en griego se llama reuma, y a causa del flujo del mar, llamado
malina, y del reflujo llamado ledona, es muy temido por todos
los que vienen con deseos de visitar la iglesia del santo Arcángel, porque dos
veces al día la marea cubre por completo el camino de entrada. Pero no lo
hace, Como en otros mares, lentamente, sino que irrumpe bruscamente, dando
bramidos, Con estruendo y un ruido terrorífico, y a menudo sorprende a los que
están en el camino, y por eso a ese mismo lugar lo llaman el peligro del
mar*.
Gentes de todos los países visitan con
devoción permanente este lugar en la festividad de San Miguel Arcángel,
esperando alcanzar así los angélicos favores. Una vez, el día de la fiesta del
Arcángel, cuando las multitudes acudían a su iglesia, hallándose ya en la
franja arenosa de la entrada, entre los demás se encontraba una pobrecita
mujer, embarazada, en trance ya próximo al parto, cuando de repente estalla el
terrible rugido del mar. Huyen todos, como locos, en desenfrenada carrera; la
infortunadísima mujer quedó sola, sin ayuda ninguna de los hombres, sin poder
dar un paso siquiera, agarrotada por exceso de miedo, por el dolor y por la
angustia. Como dice la Sagrada Escritura, hablando de otra mujer, habían
caído sobre ella dolores repentinos. No sabía qué hacer ni adónde volver
los ojos. Daba alaridos, pidiendo desgarradoramente auxilio, pero nadie
atendía a su llamada porque cada cual trataba de salvar su propia vida. Tal
vez esto no ocurrió por casualidad, sino que más bien fue buscado por la
voluntad divina, para que en ello quedara a todos manifiesta la bondad de
Cristo, que se hace patente sobre todo en momentos de aflicción, y la bondad
de María, su piadosísima Madre. 10Fallándole, pues, todo auxilio humano,
recurrió al auxilio divino, invocando con voz lacrimosa a Dios, a su Madre
María y a San Miguel Arcángel. También la gente, deteniéndose en la orilla
ante semejante espectáculo, con las manos levantadas al cielo, imploraba
llorando el auxilio de la misericordia de Dios y de su piadosísima Madre,
María.
Estando todos pidiendo la intervención de
Cristo, llegó nuestra Señora, Madre de Dios y siempre Virgen, María, compasiva
más que todos los ángeles y todos los hombres, y, según le parecía a la mujer,
echando sobre ella la manga de su túnica*, la puso tan a salvo del empuje
horrísono de las olas que ni la más pequeña gota del océano tocó sus
vestiduras. Allí mismo, como si se hallara en el lugar más seguro, dio a luz a
su hijo y allí permaneció sin temor hasta que el mar, replegándose las olas
sobre sí mismas, ofreció a la mujer despejado el camino para salir.
¡Oh, admirable poder de Dios! Él en
otro tiempo mantuvo vivo al profeta Jonás en el vientre de la ballena tres
días y tres noches, pero a esta mujercita la conservó también sana y salva en
medio de las aguas gracias a la Estrella del mar, a María, excelsa Madre de
Dios. En otro tiempo al antiguo pueblo de Dios las aguas le formaron como una
muralla a derecha e izquierda; pero a esta pobrecita en sus necesidades le
levantaron como una casa gracias a la Reina del cielo. Cuentan algunos que San
Miguel Arcángel a un peregrino suyo lo libró del peligro del mar, haciendo que
las aguas se retirasen*, pero a esta mujer la Reina del mundo en medio mismo
de las aguas la libró del peligro de muerte. ¿ Quién será capaz de comprender
la piedad tan grande de la Madre de Dios? ¿Quién no quedará admirado de ver
que la Reina de cielo y tierra acude con presteza en socorro de una pobrecita
mujer en un trance tan comprometido?
20Llegó,
digo, a la playa con su niño la que había sido dejada sola en el mar
ofreciendo a las gentes el espectáculo de un milagro, porque la daban ya por
muerta en el océano. Aquí de verdad cualquiera que esté en su juicio puede
aplicar aquel dicho verdadero: Cuando falta el auxilio humano, queda sin
duda el auxilio divino. Ante un hecho tan maravilloso era digno de verlos
a todos felicitarse y admirarse, más de lo que uno puede imaginar, y
contárselo unos a otros, como cosa nunca vista; todos en general alababan la
piadosísima misericordia de María, Madre de Dios y siempre Virgen.
Por último, se dirige la mujer acompañada
del gentío a la iglesia de San Miguel Arcángel, cuentan a los frailes del
lugar el milagro de la Santa Madre de Dios, se tocan las campanas, todos con
gran algaraza gritan: iQué piadosa es nuestra Señora, Santa María!
¡Oh, Virgen, Madre de Dios! Socórrenos
también a nosotros, miserables pecadores, tus siervos, que esperamos en tu
misericordia, para que no nos sumerja la tempestad del agua, ni nos trague el
profundo del abismo, ni el pozo cierre sobre nosotros su boca, sino que
ayudados y fortalecidos por tu misericordiosísima piedad y tu sacratísima
intercesión, sirvamos al Rey verdadero, que vive y reina por los siglos que no
acaban. Amén.
<21>
(20)
Un monje librado
tres veces del diablo por Santa María
1Hubo hace tiempo en una comunidad
monacal un monje que era muy familiar para Nuestra Señora y Ella quiso
mostrárnoslo del modo siguiente. Sucedió una vez que el monje, por instigación
del diablo (según creo), bebió tanto en la bodega que podemos pensar que
perdió totalmente los sentidos. A la hora de vísperas, salió de allí así
bebido y por el claustro se dirigía a la iglesia cuando le pareció que el
diablo, en forma de un toro descomunal, le salía al encuentro y lo quería
atravesar de parte a parte con los cuernos. Entonces vio que ante el toro se
ponía una doncella de hermoso rostro, con el cabello cayéndole a lo largo de
la espalda, con un pañuelo blanco* en la mano derecha, la cual, tras increpar
al diablo diciéndole que por qué hacía eso contra su siervo, le ordenó que se
fuera en el acto y no se atreviera en adelante a causarle ningún mal. Dicho
esto, desaparecieron el miedo al demonio y la visión de la hermosísima
doncella.
Después
continuó su camino y, estando ya cerca de la iglesia, de repente se lanzó
sobre él el demonio en forma de un perro rabioso y en extremo temible; pero la
joven, como antes, se presentó ahora y, haciendo huir al demonio lejos de él,
le permitió seguir su camino libremente. y también desaparecieron la
fantasmagoría del diablo y la bellísima visión de aquella joven.
Finalmente,
el monje entra en la iglesia, adonde iba, con mayor seguridad debido a que el
demonio había sido rechazado y a que la joven le había dado ánimos. Nada más
entrar, se le presenta de nuevo el enemigo del género humano, más temible que
antes, en forma de un león ferocísimo, rugiendo frente a él y atacando como si
fuera a devorarlo de un momento a
otro.
10Pero aquella joven, que lo
había defendido una y dos veces, antes de que sufriera ningún daño, acudió en
su ayuda y con un palo que llevaba en la mano, dio al diablo una soberana
paliza, al tiempo que le decía: Porque no has querido obedecerme, te has
ganado por de pronto esta somanta y, si te atreves a acercarte a él otra vez,
la llevarás mayor aquí y en el otro mundo. De este modo aquel diablo de
piel cambiante*, vencido por tres veces, aún más, bien apaleado, se disipó,
como el humo, en un instante y no apareció más por allí.
Luego la joven tomó al monje de la mano y
éste al momento se encontró bien y recuperó los sentidos, como si no hubiera
bebido ni una gota, y así de la mano se fue con él poco a poco y lo llevó
hasta su lecho, subiendo las escaleras que había en el intermedio. Llegados
allá, la joven abrió las ropas de la cama, colocó al monje en ella, reclinó
suavemente la cabeza de él sobre la almohada, le hizo sobre la frente la señal
de la cruz y le dijo: Te mando que mañana vayas a ver a fulano ( a
quien conoces bien porque es tu compañero y es también amigo mío verdadero por
su devoción) y que hagas con él una confesión sincera y lo que él te ordenare,
mira bien, que no tardes en cumplirlo.
Entonces el monje, muy contento ya, dijo
humildemente a aquella, por así llamarla, su ama*: Oh, joven dulcísima,
desde ahora deseo servirte con todo el corazón. Pero te pido, por favor, que
antes de separarte de mi me digas a mi, tu siervo quién eres, tú que tantos
favores me estás haciendo. 20 A lo que Ella contestó que se llamaba María,
Madre de Dios, por el cual fue hecha cuando no existía, como fueron hechas
todas las cosas, y gracias al cual ella podía defender así a sus siervos.
Oídas estas palabras de sus amables labios, con gran alegría en lo íntimo de
su corazón, encendido todo él en fervor hacia la dulce Madre del Señor,
espoleado por el ardor de la fe, levanta sus manos en alto e intenta agarrarse
a ella y alegrarse con ella, besando sus pies, y venerarla y abrazarla como su
salvadora y Madre de su Señor. Pero la casta Madre del Señor y madre de piedad
y misericordia, esperanza de los humildes y consuelo de los infortunados, como
ya le había prestado su gran servicio, cuando él creía que la iba a retener
consigo, levanta raudo vuelo hacia lo alto y, más bella que una rosa, se
vuelve a las brillantes regiones del cielo, siendo ella más brillante aún. Él,
a su vez, después de vistas, y aún más, después de oídas estas cosas, dio
infinidad de gracias a Dios y a su Santa Madre por tan grandes beneficios como
le habían hecho y en adelante, de mil maneras, empezó a amarla con fervor y a
servirla con la mayor devoción. Lo mismo hizo aquel que le oyó en confesión y
aquellos a cuyos oídos llegó en alas de la fama la noticia de este prodigio.
También, hermanos queridísimos, nosotros a quienes en fidedigna relación ha
llegado este milagro debemos hacer lo mismo con gran gozo, dejando a un lado
las excusas, para que en todas nuestras necesidades merezcamos recibir la
ayuda de Ella aquí y en la eternidad. Así se digne concedérnoslo aquel que
vive y reina por todos los siglos de los siglos. Amén.
<22>
(Ø)
Un niño al que la
misma Señora resucitó de entre los muertos*
1 En los confines de la
Galia hay un monasterio levantado en honor y bajo la advocación de la Virgen
Santa, al que acude mucha gente a pedir la intercesión de la gloriosa Señora
en sus necesidades. Entre otros, una mujer casada solía llegarse a menudo a
las puertas de dicho monasterio y celebrar allí las vigilias. Aquella mujer se
sentía desgraciada y consumida por la tristeza, ya que se veía marcada con el
baldón de la esterilidad. Esa era la causa de su tristeza, esa era la causa de
su dolor. Decía: A tí acudo, piadosa Madre de misericordia; invoco en esta
prueba tu clementísima bondad. Tú sabes, Señora, qué es lo que te pide con
ansia mi corazón contrito; qué, mis sollozos más profundos, y qué te suplican
mis más abundantes lágrimas. Soy una mujer desgraciada en grado sumo, que,
privada del fruto de mis entrañas y cubierta por ello de confusión y oprobio,
me avergüenzo de aparecer ante los vecinos y conocidos. Esta vida me causa
repugnancia; la luz del día me produce hastío. 10La noche es mi
compañera; las tinieblas para mi alma son amables, porque está hecha a la
amargura ya la tristeza. Escucha, Madre benigna, estas voces lacrimosas,.
borra tú, fuente de misericordia, esta oprobiosa mancha; manantial de piedad,
más dulce que la miel, derrama la lluvia de tu gracia sobre mi alma y endulza
sus amarguras. Consuelo de los desgraciados, consuélame en mi llanto. Virgen
fecunda, piadosísima y tiernísima, aparta de mí el estigma de la esterilidad,
consigue con tus súplicas de tu Hijo Jesucristo, Señor nuestro, que siempre te
honra y nunca te niega nada, que me conceda por su gracia el don de la
fertilidad, a mí, mujer estéril, como en otro tiempo a Sara, cargada de años y
estéril, la hizo fecunda con un inesperado embarazo *.
Estas cosas y otras semejantes decía, más
con el corazón que con los labios, aquella mujer, llorando continua e
incesantemente, puesta ante los ojos de la Madre Gloriosa. y la Madre de
misericordia, importunada con tan constantes súplicas, no dilató por más
tiempo el dar cumplimiento a su petición. Así que la mujer quedó embarazada y,
según su deseo, dio a luz un hijo. Se llenó de un gozo indescriptible, tanto
porque se veía libre de la esterilidad como porque con el hijo varón,
concedido por los méritos de la santa Madre de Dios, había logrado ser llamada
y ser de verdad madre de un hijo.
Pero un fin tenebroso, que llegó
repentina e inesperadamente, oscureció el gozoso principio de aquel hijo.
20Porque el pequeño, atacado de altísima fiebre, en su cuna murió con muerte
acerba. La madre, herida con la muerte del hijo como de un golpe mortal,
cogiendo en brazos el cuerpo muerto del niño, se presentó en el monasterio y
allí, posándolo en el suelo, prorrumpió en estos suplicantes y plañideros
lamentos: De nuevo recurro a Ti, de nuevo derramo lágrimas en tu presencia,
de nuevo llamo a las puertas de tu piedad con amargas y obligadas súplicas, a
Ti, mi único refugio después de Dios; mi consuelo, Madre de la infinita
misericordia y clemencia. i Ay, infeliz de mí! ¿Qué es lo que me ha sucedido?
¿Qué es lo que has querido hacer, Madre ? ¿ Por qué has taladrado el
alma de una madre con la espada de un dolor tan grande ? ¿ Para qué me
diste un hijo, si me lo ibas a arrebatar con una muerte para mí y para él tan
temprana? Con todo, sin dudar, creo, espero y confío que puedes resucitar,
después de muerto, al que diste ser cuando no era. Devuelve el hijo a una
madre, privada de él y digna de compasión. Haz que de nuevo sea llamada madre
yo, que era feliz con mi único hijo y he perdido al que era el motivo de
merecer tan dichoso nombre.
30Mientras
seguía diciendo estas cosas y a lo largo de la noche perseveraba en su
oración, el calor vital, expulsando el frío de la negra muerte, entró de
pronto en los yertos miembros del niño. Recuperado el aliento, el pequeño, que
había estado muerto, con los movimientos que podía empezó a dar señales de
estar vivo; la madre, dándose cuenta de ello y acercándose más para comprobar
si era cierto lo que se apreciaba, al ver que su hijo estaba vivo, en un
primer momento quedó presa de estupor, y después, llorando de alegría, cambió
los gemidos y el llanto por gritos de alabanza, de alegría y de júbilo.
Vuela la noticia de un milagro tan grande
por los lugares cercanos hasta los pueblos remotos, y a muchos los mueve a
salir de su casa para ver y comprobar la verdad del milagro. Acude la gente;
vienen corriendo a ver a un hombre que ha resucitado de entre los muertos.
Todos sienten admiración y se alegran, glorifican al autor de la vida, y
alaban, sobre todo, unánimemente a la gloriosa Madre de Dios*, la encarecen y
la ensalzan con inmensos cánticos de alabanza, a la que siempre protege a
cuantos la invocan de todo corazón en cualquier apuro y necesidad. La mujer
aquella, al fin, recuperado el hijo, volvió a su casa jubilosa. Amén.
<23> (21)
Una abadesa
a la que la Señora libró misericordiosamente
de la mayor angustia
1 Es natural que los enfermos acudan a
porfía a un médico si saben que es tan experto en su profesión que es capaz de
curar cualquier enfermedad. y si además de pericia estuviera también dotado de
la piadosa voluntad de darle a cada cual por amor lo que por su sabiduría le
puede dar, entonces no hay duda de que todos desearán vivamente su asistencia,
anhelarán su intervención eficaz y buscarán su diagnóstico. Ese aprecio sin
reservas hacia su persona por parte de los enfermos lo experimentan los
médicos, a pesar de que ellos sólo saben remediar los males del cuerpo. Pero
si hay alguien de un poder tan sublime que con su intervención puede remediar
no menos a las almas que a los cuerpos, a ése se le busca con mayor ahínco, se
le desea con mayor anhelo y se le ama con mayor ternura. En este menester, es
sabido que sobresalieron muchos santos, contando con la gracia celestial, pero
la Madre del Santo de los santos está por encima de todos ellos en poder,
después de Dios por especial privilegio, y el que se acoge felizmente a su
clemencia, se ve libre de toda enfermedad y queda sano con la verdadera salud.
Esto, que es muy fácil probarlo por multitud de medios, preferimos demostrarlo
con los ejemplos que brevemente damos a continuación*.
Según cuentan
hombres dignos de crédito en un relato fiel, hubo una madre espiritual de un
convento de monjas que desempañaba el cargo de abadesa, no sólo de nombre sino
también de verdad, porque valientemente mantenía la observancia de la regla y
con espiritual celo obligaba a la comunidad que estaba a su cargo a guardar
las santas normas con piadosa exigencia. ( traducción del texto latino de la
fotografía de portada ). Pero como
el aprovechamiento de los buenos causa pesar a los malos por la envidia que
los corroe, las monjas a las que vigilaba para que guardaran la saludable
disciplina, comenzaron a devolver mal por bien ya sentir odio en pago del
cuidado que ella ponía en mantener aquel régimen de vida. Digo que odiaban sin
razón a la que debían amar con razón y anhelaban despojar de todo honor a la
que trabajaba por hacerlas dignas de honores eternos.
10 A la inquina de las monjas se unió la
malicia siempre beligerante del antiguo urdidor de asechanzas que tenía prisa
por derrocar, fuera como fuera, de la torre de la santidad a aquella de la que
estaba dolido porque arrancaba de sus manos a las que él tenía por cosa suya.
Así, pues, la astuta malicia del envidioso ladrón se abalanzó sobre el
celestial tesoro y, valiéndose de los ocultos designios de Dios, rompió el
precioso sello de su castidad, que merece más estima que todas las riquezas de
este mundo. Porque la citada madre de las monjas, derribada por las artes del
engañador, cometió un pecado de fornicación con su despensero. Mas, cuando ya
llevaba bastante tiempo contenta porque su delito estaba oculto, por
disposición de Dios, que de nuestras maldades saca alabanzas en su honor,
quedó encinta con un embarazo no deseado. Sin embargo no cejó en el empeño de
exigir con el rigor de la regla la observancia de las sagradas normas a la
comunidad de monjas que estaban a su cargo, y de no conceder a ninguna de
ellas la perjudicial licencia para salir libremente. y de ahí se siguió que
murmuraran de ella con mayor acritud y trataran con mayor ahínco de encontrar
en ella cualquier cosa que mereciese
reprensión*.
Ya estaba llegando el momento de
quedar libre de la carga del sacrílego embarazo, que había mantenido oculto
celosamente, cuando, tanto por el modo de andar como por las cantidades que
comía, las monjas, con sagacidad propia de mujeres, descubrieron que estaba
embarazada y la noticia fue pasando de unas a otras hasta llegar a
conocimiento de todas. Todas experimentaron una alegría especial, exultantes
por haber encontrado una razón justa para acusar a aquella que consideraban
era enemiga de sus caprichos. Escriben cartas delatando el pecado descubierto;
a un hecho de por sí grave, lo hacen más grave aún, añadiendo mentiras, como
ocurre entre los que se odian; esas cartas acusadoras llegan hasta el obispo
de la diócesis a la que pertenecía aquel lugar. Es inminente la venida del
obispo, sin que ella lo sepa; tampoco sabía qué hacer, tan pesada como se
encontraba con su carga. Tenía ella una capilla privada en la que a diario
dirigía con toda devoción sus himnos acostumbrados de alabanza a María, Madre
de Dios y siempre Virgen, y le cantaba las horas canónicas con el sentimiento
más tierno de que era capaz. 20 Aunque se movía ya con gran dificultad, se fue
a esa capilla y empezó a decir las alabanzas de costumbre a la gloriosa Madre
de Dios y siempre Virgen María. Al terminar dichas horas se le grabó más
penetrantemente en el alma el horror de su enorme pecado y de la deshonra
pública que se le venía encima; y, sintiendo quebrantarse de dolor lo más
íntimo de su alma, entre amargos suspiros, dejaba escapar sollozos, a modo de
los balidos de un ciervo* y redoblaba sus profundos gemidos.
Mantuvo así, como don
concedido por el cielo, una esperanza segura en quienes no saben fallar: en la
misericordia de Dios y de su piadosísima Madre, María, Reina poderosísima y
dignísima de toda la creación; y su alma dolorida se volvió con entera
devoción a tan grande y piadosa Virgen, implorando su intercesión. Postrándose
en oración con todo el alma y con todo el cuerpo decía: A Ti acudo, mi
Señora, clementísima y santa, Madre inefable de la mayor piedad, María, Virgen
incomparable, refugio singular y único de los infortunados, después de Dios,.
a Ti, regazo donde descansa la incomprensible piedad eterna, grito con
lágrimas y suspiros en medio de mis angustias, deseando, por tu intercesión,
por la inefable misericordia de tu Hijo único, Dios y Señor nuestro,
Jesucristo, obtener el perdón de mi pecado, y librarme del horrible oprobio de
mi inminente deshonra.
Con lágrimas y oraciones de este tenor,
arrasada en llanto, invocaba al singular consuelo de los atribulados, a la
Santísima Madre de Dios, María, y le pedía con la mayor insistencia alivio de
su desgracia. Así, mientras con ansiedad, con permanente contrición de
corazón, desgranaba estas súplicas envueltas en lágrimas y exclamaciones,
sorprendida por un sueño repentino, se tranquilizó y, tornándose en silencio
los lamentos, se
